Розніца ў малітве ПАМІЖ жанчынай

Адрозненне намаза жанчыны ад намаза мужчыны

Пакланенне з'яўляецца самай галоўнай абавязкам як для жанчын, так і для мужчын. У пытаннях здзяйснення намаза маюцца некаторыя адрозненні. Гэтыя адрозненні добра апісаў муфтый Ахмад Джаміль Назири ў сваёй кнізе «намаз Пасланца Алаха», якія прыведзены ніжэй:

Розніцы, якая маецца паміж анатоміяй мужчын і жанчын, у загадах і пытаннях шарыяту нададзена шмат увагі. Няхай гэта будзе пытанні абмывання, хаджу або Ураза, ў якім-небудзь становішчы абавязкова выяўляюцца асаблівасці жанчыны.

Такім жа чынам, у найвышэйшым глыбокай пашане ісламу - у намаз, ёсць некаторыя адрозненні паміж мужчынам і жанчынай, як у дачыненні да абавязковасці, так і ў дачыненні да метаду здзяйснення намаза.

Звярніце ўвагу! Намаз Джума і ід з'яўляецца абавязковым для мужчыны, а для жанчыны няма. ( «Мишкат» т.1, стар. 122, Ібн Маджа стар. 94).

Мужчына атрымлівае больш за ўсё ўзнагароды, калі ён, прыйшоўшы ў мячэць, чытае намаз з джамаат. У Хадысе на гэта робіцца моцнае націск.

Але жанчына атрымлівае ўзнагароды больш за ўсё тады, калі чытае намаз у сябе дома, і нават у якім-небудзь кутку хаты. Таму ім зроблена больш памкненняў да гэтага. (Абу Дауд т.1, стар. 100, Муснад Ахмад т.2, стар. 297, «Аль-Му'джим Аль-Кабір» Табрани).

Жанчыну пастараліся зберагчы ад шматлюдных месцаў і ад усяго, што можа апынуцца небяспечным для яе жаночай прыроды.

Такім жа чынам, жанчына абавязана хавацца. Ёй усяляк забараняецца адкрываць часткі цела. Наадварот, ёй загадана як след іх хаваць, і ставіцца да гэтага з належнай увагай.

Таму ў такім найважнейшым глыбокай пашане, як намаз, у некаторых асобных выпадках правілы для жанчын адрозніваюцца ад мужчын. Прычынай гэтага з'яўляецца толькі клопат аб хованцы жанчыны, каб не адкрываліся і ня праступалі яе часткі цела. Напрыклад, жанчына павінна падымаць свае рукі да ўзроўню плячэй пад сваёй накідкай, тады як мужчыну гэта было дазволена толькі ўзімку, у выпадку, калі іх рукі знаходзяцца пад покрывам. (Хадысе Вайля (радиаллаху 'анху) Абу Дауд т.1, стар. 121). У мужчын падчас сажда жывот не павінен дакранацца сцёгнаў, і локці ня быць прыціснутымі да тулава, а ў жанчыны наадварот. Таксама, локці мужчыны павінны быць узнятыя ад падлогі, а жанчыне трэба класці іх на падлогу.

Мужчынам трэба садзіцца на левую нагу а правую нагу ставіць на шкарпэткі, жанчыне трэба садзіцца на левую ягадзіцу і абедзве нагі размяшчаць справа. У некаторых намаз мужчыны павінны чытаць Каран ўслых, а жанчыне наогул нельга ні ў якім намаз чытаць Каран ўслых, таму што яе голас таксама павінен быць схаваным, пра гэта сведчаць мноства аятов Карана і Хадысе.

Цяпер прапаную некалькі Хадысе, якія паказваюць на розніцу паміж намаз жанчын і мужчын, і падставай для гэтай розніцы пакладзена жаночы пачатак у жанчыны і неабходнасць хованкі.

Язід ібн Хабіба (рахматуллахи Алейхему) перадае: Пасланец Алаха (салляллаху Алейхему уа Салі) прайшоў міма дзвюх жанчын, якія чыталі намаз. Ён сказаў ім: «Калі здзяйсняеце сажда, то прыціскайце некаторую частку свайго цела да зямлі, таму што ў гэтым жанчыны не як мужчыны» . ( «Марасиль» Абу Дауд стар. 8).

Абдуллах ібн Умар (радиаллаху анхума) перадае, што Пасланец Алаха (салляллаху Алейхему уа Салі) сказаў:

«Калі жанчына робіць сажда, хай прыціскае жывот да сцёгнаў, такім чынам, каб яна была зачынена, як мага больш». ( «Канзуль уммаль» т.1, стар. 117, Ібн 'Аді).

Чытай яшчэ:   хакеістаў ДВАЙНЯТЫ па знаку задыяка

Звярніце ўвагу. Наколькі відавочна ў гэтым Хадысе згадана аб хаваньні жанчыны, як пра асноватворнае патрабаваннi.

У кнізе "Аль-Мугни" перадалі, што Алі (радиаллаху 'анху) сказаў: «Калі жанчына чытае намаз, то няхай садзіцца на ягадзіцы і трымае сцягна разам». (Стар. 562).

На гэтай жа старонцы перадаецца: Абдуллах ібн Умар (радиаллаху анхума) загадаў жанчынам садзіцца ў намаз, склаўшы ногі.

Садзіцца такім чынам было загадана для таго, каб жанчыны ў намаз максімальна хавалі сваё цела. Усе вялікія імамы пацвярджаюць дадзеную асноўную розніцу паміж намаз мужчын і жанчын.

«Жанчыне трэба рабіць" Садл ", гэта значыць класці абедзве нагі ў правы бок». Імам Ахмад ібн Ханбаль (рахматуллахи Алейхему) распавядае: «На маю думку, для жанчыны" Садл "(класці абедзве нагі ў правы бок) нашмат лепш». ( «Аль-Мугни ібн Кудама Аль- Мукаддаси» т.1, стар. 562).

Адносна намаза жанчын з кнігі "Мусаннаф ібн Абі Шейба" прыводзіцца некалькі выказванняў:

Ата (рахматуллахи Алейхему) распавядае: «У жанчыны адмысловая форма, якой няма ў мужчын» . (стар. 239).

Умми Дарден (радиаллаху анха) падчас такбира тахрима падымала рукі наступным чынам: «Абедзве далоні падымала да плячэй, калі пачынала намаз». (Стар. 239).

Ібрахім манахі (рахматуллахи Алейхему) распавядае : «Калі жанчына здзяйсняе сажда, хай прыціскае жывот да сцёгнаў, і не падымае свае ягадзіцы, і ня расстаўляе часткі цела, як гэта робіць мужчына». (стар. 239).

Алі (радиаллаху анху) і Абдуллах ібн Аббас (радиаллаху анхума) таксама пакінулі падобныя выказванні. (Гл. «Мусаннаф ібн Абі Шейба» т.1, стар. 270, 271).

Ці ёсць розніца паміж малітвай МУЖЧЫНЫ І ЖАНЧЫНЫ ...

Ці сапраўды намаз мужчыны не адрозніваецца ад намаза жанчыны?

Адно з пытанняў, у якім суніцкі фикх адрозніваецца ад ваххабистского, - гэта пытанне выканання намаза жанчынай. Албанія у кнізе «Малітва прарока» сцвярджае, што пэўных довадаў аб наяўнасці адрозненні намаза жанчыны і мужчыны не існуе.

Хоць у гэтым пытанні перадаецца ясныя меркаванне імамаў мазхабов, як імам Абу Ханифа або імам Шафии, але гэтыя людзі дэманстратыўна адкідаюць меркаванне гэтых вялікіх факихов, хоць на словах заўсёды кажуць, што яны разумеюць Каран і Сунну згодна разуменню праведных продкаў.

Дык хто ж на самай справе праведны продак для іх? Імам Абу Ханифа і імам Шафии, альбо Албанія ?!

Для разумнага чалавека такога адказу павінна быць дастаткова, але многія думаюць, што такі адказ паказвае на тое, што ў паслядоўнікаў мазахаба няма доваду ў гэтым пытанні, і таму яны хочуць «забалбатаць пытанне». Каб даказаць адваротнае, мы прапануем азнаёміцца ​​чытачам з разборам гэтага пытання, зробленым шэйхам Фарразом Рабані.

Жаночы намаз: чым ён адрозніваецца ад мужчынскага намаза?

адказ псевдосалафитам

Шэйх Албанія кажа ў кнізе «Малітва Прарока»:

«Усё, што згадвалася пры апісанні малітвы, якая здзяйсняецца Прарокам ў роўнай ступені адносіцца як да мужчын, так і да жанчын, паколькі ў Сунне няма нічога, што рабіла б неабходным зрабіць для жанчын выключэнне ў гэтых апісаннях. У рэчаіснасці, калі абагульніць, то зацвярджэнне Прарока: "Маліцеся так, як бачылі молячымся мяне», - уключае жанчын.

Таксама лічыць і Ібрахім ан-нахабніка, які сказаў: «Дзеянні жанчыны падчас малітвы такія ж, як і дзеянні мужчыны», - перадаў Ібн Абі шайбы (1/75/2), сахих иснад ад Ібрахіма ан-нахабніка.

Чытай яшчэ:   ВО СНЕ ЗУБЫ У груднічка

А таксама Бухара перадаў у кнізе «Ат-Тарих ас-Сагир» (с. 95) (сахих иснад ад Умм вуд-Дарден), што «падчас малітвы яна сядзела, як сядзяць мужчыны, а яна была жанчынай дасведчанай».

Хадысе аб индимааме (подбирании цела) жанчын падчас намаза, а таксама пра тое, што жанчына павінна паводзіць сябе падчас намаза выдатна ад мужчын - гэта Хадысе-мурсаль, і ён не пэўны. Па сцвярджэнні Язіда ібн Абі Хабіба, Абу Давуд перадаў яго ў кнізе «Аль-Марасиль».

Што да словаў Ібн Умара, перададзеных імамам Ахмадам, прыведзеных у кнізе «Масаиль» яго сына Абдулы, пра тое, што ён вучыў сваіх жонак сядзець падчас намаза, паклаўшы адну нагу на другую, то гэты иснад не з'яўляецца пэўным, а Абдула ібн Умар аль-Амри - даиф (слабы) перадатчык.

Адказ на гэта:

Што тычыцца тых, хто заяўляе, што няма розніцы паміж мужчынскім і жаночым намаз, то ў іх абсалютна няма доказаў ні з Карана, ні з Хадысе. Тым не менш, калі яны бяруць за прыклад практыку Умм вуд-Дарден, іх доказ няслушнае па некалькіх прычынах.

Ібн Абі шайбу паведамляе:

«Макхуль паведамляе, што Умм вуд-Дарден сядзела падчас намаза як мужчыны».

(Аль-Мусаннаф Ці Ібн Абі шайбы: том 1, стар. 270).

(Імам Бухара таксама цытаваў гэта зацвярджэнне. Тым не менш, у сувязі з ім ён не згадвае ніякай ланцужкі перадатчыкаў. Па гэтай прычыне я працытаваў працу Ібн Абі Шайбаха).

Няправільна выкарыстаць гэты аcар па наступных прычынах:

  1. Хафіз Джамалуддин Юсуф аль-Миззи казаў пра яе (Умм вуд-Дарден), як пра табиине (Тахжиб аль-Камал фі-Асма ір-Риджал: тым 22, стар. 464). Няправільна пераймаць практыку аднаго табиина, нават калі яна не супярэчыць прынцыпам Шарыяту.

Хафіз Ібн Хаджар Аскаляни сцвярджае ў кнізе «Фатх уль-Бары":

«Практыка аднаго табиина, нават калі яна не супярэчыць ніякім асновах, не выкарыстоўваецца ў якасці доказу». (Фатх уль-Бары: том 2, стар. 243).

Хафіз Ібн Хаджар, які прылічаў яе да табиинам, кажа:

«З паведамлення Макхуля можна зразумець, што гэта паведамленне адносіцца да малодшай Умм вуд-Дарден, з табиинов, а не да старэйшай, якая была сахабов, таму што Макхуль сустракаў толькі першую, а не другую» (Там жа).

Працяг будзе

Рашыд Ісаеў

Карысная артыкул? Калі ласка, зрабіце репост!

ЁСЦЬ ЦІ адрозненнем паміж намаз МУЖЧЫНЫ І ЖАНЧЫНЫ? | "Скажыце ...

пытанне:

Як правільна здзяйсняць такбиратуль-ихрам (ўступны такбир) падчас намаза (для мужчын і для жанчын адпаведна)? І іншае пытанне, аблудныя мусульмане сцвярджаюць, што паміж намаз мужчыны і жанчыны няма адрозненняў. Чым адрозніваецца намаз мужчыны ад намаза жанчыны?

адказ:

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!

Мужчыны падчас вымаўлення ўступнага такбира, павінны падняць рукі так, каб яны былі паралельна вушам, вялікія пальцы рук павінны быць на адным узроўні з мочкамі вушэй, далоні трэба звярнуць у бок Кіблай, а пальцы трэба трымаць натуральным чынам (не занадта рассоўваючы і не моцна прыціскаючы адно да аднаго). Так гаворыцца ў кнігах па ханафитскому фикху (аль-Маусу'а аль-Фикхия, тым 27, с. 85).

Ханафиты ён падымае рукі абутку вушы да Выраўноўвае Babhammeh Ahmte вушы, і «галавы пальцы галіны вушы, і атрымлівае жываты рукі цалаваць, і растапырыў пальцы і адстойванне, калі пададзеная ў становішчы выраўноўвання вялікіх пальцаў Ahmte вушы растуць; Valrf быць да маштабавання ... нават падняць свае рукі, ён не ўключае ў сябе яго пальцы ўсё анэксія, і вызваліць усе станчэнне, але пакідае яго на тое, што гэта было паміж анэксіяй і станчэнне

Чытай яшчэ:   ГАРАСКОП на 2019 г. для Вадаліва ТЫГРА

Што тычыцца жанчын, падчас вымаўлення ўступнага такбира яны падымаюць рукі да плячах, а не да вушэй, як мужчыны. Гэта аднагалоснае меркаванне навукоўцаў чатырох мазхабов (аль-Маусу'а аль-Фикхия, тым 27, с. 85):

Што тычыцца жанчын, то яна падымае плечы абутак

Зацвярджэнне, што паміж намаз мужчын і жанчын няма ніякай розніцы, з'яўляецца няправільным, такое меркаванне паходзіць ад недастатковага веды Хадысе.

Розніцы няма ў дачыненні да такіх кампанентаў намаза, як чытанне Карана, Зікр або Дуа (тое, што вымаўляецца), гэтыя моманты будуць аднолькавымі для мужчын і жанчын. Аднак ёсць розніца ў стаўленні палажэнняў і рухаў намаза. Пра гэта кажа і здаровы сэнс - як ёсць розніца, як будзе сядзець, стаяць, хадзіць выхаваная і паважае сябе жанчына, і як гэта будзе рабіць мужчына, так і будзе розніца паміж мужчынам і жанчынай падчас намаза.

Прарок Алаха (свет яму і благаслаўленне) і яго паплечнікі казалі пра розніцу поз жанчыны і мужчыны ў намаз, грунтуючыся на тым, што жанчына павінна выконваць палажэнні намаза больш сціпла і стрымана, як гаворыцца пра гэта ў імама Байхакы:

І тое, што палавы акт жанчыны паміраюць, як чалавек малітвы ставіцца да палажэнняў Ольстэра, што яна камандуе ўсім, што хавала

«Усе правілы намаза, у якіх жанчына адрозніваецца ад мужчыны, заснаваныя на прынцыпе САТР (утойванне). Гэта азначае, што жанчыне варта выконваць руху намаза так, каб найлепшым чынам схаваць сябе » (Сунан аль-Кубра імама Байхакы).

Некаторыя адрозненні ў намаз мужчын і жанчын, згаданыя кнігах ханафитского фикха, пералічаныя ніжэй:

1. Усе палажэнні і руху намаза, уключаючы кыйям, рук'у і саджда, і сядзенне ў ташаххуде, жанчыне варта здзяйсняць найбольш сціплым і стрыманым чынам.

2. У пачатку намаза жанчына не падымае рукі да вушэй, а толькі да плячэй, ці ўвогуле толькі затуляе імі грудзі. Імам Ахмад ібн Ханбаль таксама казаў, што жанчына падымае рукі толькі трохі, а згодна з адным паведамленьні, ёй не варта падымаць іх зусім.

3. Падчас кыйяма (стаяння, калі чытаецца Каран) жанчына складае рукі на грудзях. Яна можа скласці іх некалькімі рознымі спосабамі - абхапіць правай рукой запясце левай, ці проста пакласці правую далонь на левую руку.

4. У адрозненне ад мужчын, у пасавым паклоне (рук'у) жанчыне варта павярнуць рукі ўнутр, а не выставіць іх вонкі, як робяць мужчыны. Яны таксама проста змяшчаюць рукі на калені са складзенымі пальцамі, а не абхапляюць іх шырока расчыненымі пальцамі. У некаторых кнігах па ханафитскому фикху сказана, што жанчыне лепш трохі сагнуць калені і спіну.

5. Падчас здзяйснення саджда жанчыны шчыльна прыціскаюць цела да сцёгнаў і трымаюць локці прыціснутымі да цела (і апускаюць іх на зямлю), у той час, як паміж жыватом і сцёгнамі мужчыны павінна быць вольная прастора, і яны трымаюць локці на некаторай адлегласці ад цела (і не ставяць іх на зямлю).

6. Падчас сядзення ў ташаххуде мужчыны падціскаюць левую нагу і абапіраюцца на падціснутыя пальцы правай. Жанчыны ж наадварот, садзяцца на левую ягадзіцу, а ногі складаюць з правага боку.

А Алах ведае лепш.

Muftij Suxajl Tarmaxomed

Чытай на іншых мовах

 беларускіанглійская Нямецкі іспанскі французскі італьянскі партугальская турэцкі арабская ўкраінскі шведскі венгерская балгарскі эстонскі Кітайскі (спрошчаны) в'етнамская румынская тайская славенская славацкая сербская малайская нарвежская латышская Літоўскі карэйская японскі інданезійская хіндзі іўрыт фінскі грэцкі нідэрландская чэшскі дацкая харвацкая Кітайскі (традыцыйны) тагальская урду Азейбарджанский армянскіпольскі бенгальская грузінскі казахскі каталонская Mongolski руская Таджитский Tamil'skij тэлугу Узбецкий

дадаць каментар

Ваш e-mail не будзе апублікаваны. Абавязковыя палі пазначаныя *