Прыме стрыгчы ДЗІЦЯЦІ У ГОД

маленькая русая дзяўчынка з касой

Да стрыжцы валасоў, асабліва дзіцячых, нашы продкі ставіліся з асаблівым хваляваннем. Спрадвеку лічылася, што валасы з'яўляюцца злучным звяном паміж чалавекам і Космасам, чалавекам і Сусвету, чалавекам і Божага пачаткам, чалавекам і Прыродай. Па павер'ях менавіта ў валасах назапашваецца неабходны жыццёвы вопыт, розум, сіла і энергія, таму падстрыгаць валасы ў старажытнасці лічылася вельмі непажаданым справай, а для дзіцяці, часцяком, пагібельным. Першая стрыжка дзіцяці прыкметы патрабавала выконваць няўхільна. Давайце даведаемся, што гэта былі за прыкметы і як трэба стрыгчы дзіцяці па народных традыцыях.

Вераванні, традыцыі, абрады

Стрыгчы дзяцей, да дасягнення імі падгадаванага ўзросту, па прыкметах было катэгарычна забаронена. Дзяцей у сям'і нараджалася шмат, але яны часта паміралі ў маленстве, а падразанне валасоў дзіцяці магло пазбавіць яго так неабходных яму сіл для таго, каб выжыць. Лічылася, што да года Дзіцятка вырашаў, застацца яму ў сям'і або сысці з яе. Калі дзіцё не памірала, то ў дзень першых імянін з яго верхавіны ўрачыста зрэзалі першы завітак, а ўсе астатнія валасы пакідалі ў недатыкальнасці. Гэта рабілася ў знак таго, што малое прыняты ў сям'ю і з гэтага часу знаходзіцца пад сямейнай абаронай.

маленькі дзіця з незвычайнай кладкай
Першы завітак счапіўся з макушкі дзіцяці ў падгадаваным узросце

Першы завітак захоўвалі ў абшматаным мяшочку за абразамі да таго як сын ішоў на ваенную службу, а дачка выдавалі замуж. Потым завітак перадаваўся ўладальніку і служыў яму абярэгам ад бед і хвароб.

Ранняя стрыжка валасоў, па народных павер'ях, магла прывесці да хваробы або смерці дзіцяці. Беларусы лічылі, што падстрыгчы дзіцё на першым годзе жыцця - усё роўна, што «падрэзаць» яму язык, рана абстрыжанымі немаўля, пачынаў казаць позна, а то і наогул заставаўся нямым. Палякі верылі, што падразанне дзіцячых валасоў да года прывядзе да таго, што пасталеўшы, падстрыжаныя занадта рана чалавек будзе жыць у беднасці.

У розных рэгіёнах першую стрыжку праводзілі ў розны час, але дзень гэты быў вельмі ўрачыстым. Стрыжка магла адбыцца ў тры, пяць, а то і ў сем гадоў. У родзе чараўнікоў, жрацоў і ведзьмакоў ня стрыгліся наогул да 12 гадоў, паколькі аж да гэтага ўзросту менавіта праз валасы да дзіцяці паступала ўся інфармацыя, якой валодалі яго продкі.

Загараць хлопчык з доўгімі валасамі
Традыцыйна, дзіцячыя валасы прынята падстрыгаць ўпершыню пасля трох, а то і пасля сямі гадоў

Часта стрыглі толькі хлопчыкаў, а дзяўчынкі валасы гадуе. Для дзяўчынак быў вельмі важны дзень, калі ім упершыню запляла касу.

Лічылася, што ў дзень першай стрыжкі дзіця сталеў. Дзяўчынкі пачыналі дапамагаць па гаспадарцы, а хлопчыкі пераходзілі жыць на мужчынскую палову дома і займацца мужчынскімі справамі. Існаваў і абрад, калі адразу пасля падразання валасоў хлопчыку давалі патрымацца за плуг ці шаблю, ўсаджвалі на каня.

дзіцячы пострыг

На першую стрыжку дзіцяці было прынята зваць бабка-павітуха, якая прымала роды ў маці, і хросных бацькоў дзіцяці. Блізкія сваякі (мама, тата, бабуля ці дзядуля), а часцей за ўсё Хросны выстрыгайце на дзіцячай верхавіне 4 кудзера ў форме крыжа, а потым састрыгайце ўсё астатняе. Дзіцяці пры гэтых маніпуляцыях саджалі на аўчыны шкуру або кажух. Зрэзаныя валасы перавязвалі чырвонай ніткай і захоўвалі ў якасці абярэга. У нашы дні гэтая традыцыя захавалася, толькі ўсе маніпуляцыі з валасамі сёння прынята праводзіць у годзік, тады як нашы продкі са стрыжкай валасоў не спяшаліся.

Калі дзіцячыя валасы не захоўваліся, то закопвалі ў мурашнік або спальваліся дашчэнту. Яшчэ састрыжаныя валасы маглі кінуць у раку, каб праточная вада змыла з іх усю інфармацыю пра гаспадара. Выкідваць валасы забаранялася, так якімі маглі скарыстацца благія людзі для сурокаў.

Пострыг сёння давяраюць хросным бацькам, а забабонныя мамы і таты імкнуцца да нажніцам не кранаць, т. К. Існуе прымета і пра тое, што бацькам дзяцей стрыгчы ня варта. Маці, стрыжучы дачка пазбаўляе яе шчасця, як і бацька, падстрыгаць сына, выракае яго на нешчаслівую лёс.

дзяўчынка на прыродзе з вянком на галаве
Маці ўласных дачок ніколі не стрыглі. Ды і наогул, дзяўчынак стрыглі рэдка

У княскіх, а затым і ў баярскіх сем'ях пры першай стрыжцы праводзіўся абрад дзіцячага пострыгу ў царкве, калі рытуальнае выстригание крыжа праводзіў святар. У царкву дзіцяці прыводзіў хросны бацька, а пасля пастрыжэньня уладкоўваўся баль. Дарэчы, да дзіцячай стрыжцы царква ставіцца прыхільна і не бачыць нічога заганнага ў адразанні валасоў у дзіцяці. Усе павер'і пра сілу, энергіі і сувязі з Космасам праз валасы святарамі разглядаюцца як забабоны.

сучасныя прыкметы

У сучасныя дні народная прымета аб першай стрыжцы маляняці сказілася. Лічыцца, што да года дзіцячы пушок чапаць не варта, а вось роўна ў год неабходна пагаліцца дзіцяці нагала. Робіцца гэта для таго, каб валасы вырасталі густымі і моцнымі, і дзіця назаўжды не застаўся з тонкімі і рэдзенькі волосёнками.

маленькі хлопчык з вянком на галаве
Нагала нашы продкі дзяцей не галілі

Продкі нашы так, вядома ж, не паступалі, яны лічылі, што дзеці атрымліваюць веды і розум праз валасы, менавіта па валасах ўсе маральныя асновы і законы жыцця паступаюць да дзіцяці ад чароўнага пачатку. Таму пазбаўляць дзіця магчымасці развівацца, пазнаваць жыццё, абразаючы яму валасы, было заганна.

А калі ўлічыць, што валасы па народных павер'ях - цэнтр жыццёвай сілы, то бритьё дзіцяці нагала прыраўноўвалася да дзетазабойства. Сёння ж гэта общераспространённая практыка.

У шматлікіх народаў свету дзіцячыя валасы - сімвал багацця і поспеху. Калі дзіцё нараджалася з густой шавялюрай, то валасы нованароджанага расчёсывали манетамі, каб прыцягнуць дастатак.

Стрыгчы ці не стрыгчы?

Калі бацькі прытрымліваюцца эзатэрычных поглядаў, то са стрыжкай дзіцятка ўсё становіцца больш ці менш зразумела: стрыгчы млодзенчаскія валосікі лепш як мага радзей. А што ж рабіць астатнім бацькам, каб не стаць ахвярамі дурных забабонаў? Можна спадзявацца на аўтарытэт сучасных навукоўцаў, якія кажуць, што стрыжку валасоў дзіцяці можна праводзіць у любы час пры наяўнасці неабходнасці, а можна і адкласці на нявызначаны тэрмін, калі валасы не дастаўляюць дыскамфорту дзіцяці, а працэс стрыжкі выклікае страх.

плача хлопчык з чупа-чупс ў роце
Стрыжучы дзіцяці, не варта ігнараваць яго страхі

Ад стрыжкі малога ў першы год жыцця, з навуковай пункту гледжання, варта ўстрымацца таму, што на галаве дзіцяці знаходзяцца неакрэплыя ўчасткі - крынічкі, пашкоджанне якіх можа прывесці да незваротных наступстваў для галаўнога мозгу . Пасля таго як крынічкі зарастаюць, стрыгчы дзяцей можна без асцярогі.

Аднак, цалкам магчымая і больш ранняя стрыжка, калі валасы паспелі вырасці занадта вялікімі, лезуць у вочы і ўсяляк перашкаджаюць дзіцяці. Праўда варта пры гэтым праявіць павышаную акуратнасць.

Педыятры не рэкамендуюць стрыгчы дзяцей ранняга ўзросту: калі дзіцяці немагчыма растлумачыць, што пры стрыжцы неабходна сядзець спакойна, вялікі рызыка параніць яго нажніцамі.

Навуковыя даследаванні даказалі, што структура валасоў дзіцяці закладваецца яшчэ ў чэраве маці, таму ніякая стрыжка, у тым ліку і бритьё нагала, не можа зрабіць валасы гушчы і мацней. Акрамя таго, лязо брытвы можа пашкодзіць валасяныя цыбуліны, таму бритьё галавы нясе больш шкоды, чым карысці.

Візуальны эфект гушчыні адрастаюць валасоў пасля сбривания тлумачыцца вельмі проста - зрэз воласа выглядае больш цёмным і тоўстым, чым кончык, таму валасы здаюцца цямней. А гушчы валасы выглядаюць, таму што пачынаюць адрастаць ўсё адначасова. Нават калі не стрыгчы маляняці зусім, паступова увесь пушок выпадзе сам і заменіцца сапраўднымі валасамі, закладзенымі прыродай.

маленькі хлопчык з пальцам ў роце
Дзіцячы пушок паступова выпадае сам, саступаючы месца валасам

Адрошчваць валасы дзяўчынкам лепш пасля трох гадоў, паколькі ў больш раннім узросце заколкі і гумкі могуць перашкаджаць дзіцяці, роўна як і лезущие ў твар і вочы распушчаныя валасы. На даўжыню валасоў дзіцяці і частату іх стрыжкі можа ўплываць і зручнасць мыцця галавы. З кароткімі валасамі выканаць гэтыя маніпуляцыі нашмат прасцей без слёз і капрызаў.

Як стрыгчы, каму стрыгчы, і ў якім узросце стрыгчы свайго малога вырашаць толькі яго бацькам. Зыходзіць пры прыняцці гэтага рашэння лепш з меркаванняў зручнасці дзіцяці, а не ісці на падставе ў забабонаў, часта заснаваных на пустых домыслах. Ну і вядома, не варта забываць і пра эстэтычнай баку пытання.

КАЛІ ЎПЕРШЫНЮ стрыгчы валасы ў дзіцяці - СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА

Здароўе малога »

'Чада

Працяг свайго роду гэта адна з самых важных мэтаў для славяніна. Таму ад зачацця да нараджэння, і да дасягнення юнацкага ўзросту нашымі Продкамі выконваліся пэўныя правілы, праводзіліся спецыяльныя абрады, якія былі закліканы зберагчы падрастаючае пакаленне ад усялякіх пошасцяў. Разгледзім некаторыя з іх.

Жаніцьба і замужжа

Для працягу роду, жаніцьба маладых людзей павінна адбывацца па іх ўзаемнай згодзе і з бласлаўлення сваіх бацькоў па старажытных рытуалаў (гэтыя рытуалы разгледжаны намі ў асобным артыкуле). Нельга было спалучацца сваякам аж да дзевятага калена, як па мацярынскай лініі, так і па лініі бацькі. Нельга было браць у жонкі чарнаскурых нявест, так як у гэтага віду чалавецтва занадта вялікія генетычныя адрозненні са славянамі і як заўважылі нашы продкі, такія шлюбы прыводзілі да паступовага выраджэньня роду (нездарма дзяцей з такіх змешаных шлюбаў у нас у народзе называюць мулаты, бо мул не мае нашчадкаў).

зачацце

Здаровае дзіця можа быць Зачацця толькі ў «чыстым» ўлонні маці, не мелым энергетычных адбіткаў чужых мужчын (г.зн. маці павінна быць не гуляшчай). Палавой акт не павінен быць заснаваны на простым задавальненні пачуццяў, інакш гэта можа прывесці да нараджэння дзяцей, надзеленых ня лепшымі якасцямі. Падчас сэксу, біяэнергетыка мужчын і жанчын моцна змяняецца ў параўнанні з іншай дзейнасцю, і можа спрыяльна або неспрыяльна ўплываць на абодвух у залежнасці ад спалучэння іх індывідуальных прырод. Таму, сэкс павінен мець месца толькі тады, калі прысутнічаюць спрыяльныя для партнёраў ўмовы. Гэта дазваляе захаваць здароўе і даўгалецце (напрыклад, сэкс на працягу першых чатырох дзён пасля менструацыі будзе весці да сур'ёзнага шкоду, паколькі фізіялогія

і нервовая сістэма жанчыны перенапряжена). У ідэале, сэкс для зачацця дзіцяці рэкамендуецца не раней чым на 6-ы дзень, пасля заканчэння менструацыі, паколькі ў гэтым выпадку гарантуецца не толькі ўдача пары але таксама і зачацце свядомага і разумнага дзіцяці.

Цяпер для любові адвялі ноч, як для крадзяжу, рабавання і іншых не-прыстойных спраў. Раней Любоўю займаліся днём, пакуль сонца варта, маладыя павінны займацца Чыстым зачацця. Тут быў асэнсаваны падыход да працягу Чыстага Рода.

Пры зачацьці чад хлопчык атрымліваецца вялікай колькасцю сілы мужчынскага насення, дзяўчынка - жаночага; калі маем роўнасць - бясполы або хлопчык і дзяўчынка; калі насеньне і яйкаклетка слабыя ці бедныя колькасцю силы- Зачацця не адбываецца.

Для спрыяльнага зачацця ў хатніх умовах жанчына праводзіла невялікі рытуал: трэба зачэрпнуць вады, правым каленам ступіць на парог, які сімвалізуе мяжу міроў, і вымавіць замову: «Матухна Багіня Джива! Сама злёт, і ўлонне маё блаславі ды посыльников ў яго пайшлі: сынка, як Саколка, а дачку, як ластушку »потым выпіць ваду і яе рэшткамі абмыць сваё ўлонне.

Чытай яшчэ:   ПРАГНОЗ ВЫБАРАЎ у 2019 годзе

цяжарнасць

Цяжарнасць гэта перыяд паміж зачаццем і нараджэннем, на працягу якога спачатку эмбрыён, затым плод развіваецца ў матка. У канцы трэцяга тыдня сэрца і ўсе органы ўжо пазначаныя, пачынаюць фармавацца канечнасці. Галоўныя змены ў першым месяцы - гэта фарміраванне асобы і вонкавага вуха, развіццё канечнасцяў, вачэй, насавых западзін, верхняй сківіцы; вушы і нос цяпер бачныя. На другім месяцам пачынае развівацца мозг, галава павялічваецца і праяўляюцца чалавечыя прыкметы.

У трэці месяц можа быць праведзены абрад (калі бацькі жадаюць) па змене полу.

Асы-Арыйцы даўно ведалі, што з дапамогай энергаінфармацыйных уздзеянняў (толькі ў пэўны час) падлогу зародка можа быць зменены. Для гэтага вешчуноў праводзіўся спецыяльны абрад, калі фарміраванне плёну падыходзіла да

стадыі выяўлення падлогі. У нашы дні эксперыментальна ўстаноўлена, напрыклад, што аплодненыя ў матка яйкаклеткі паміж 3-м і 5-м днямі пасля менструацыі максімальна верагодна дадуць плёну жаночы пол; паміж 5-м і 8-м днямі верагоднасць мужчынскага і жаночага полу будучага дзіцяці роўная; і паміж 8-м і 12-м днямі - мужчынскі хутчэй за. Карацей, у цяперашні час навука валодае практычнымі метадамі вызначэння полу будучага дзіцяці яшчэ ў матка і змены падлогі, калі гэта пажадана, у межах толькі пэўнага перыяду з моманту зачацця. У Ведах прыводзяцца абрады, якія выконваюцца бацькам і маці з мэтай даць плёну ў матка пажаданы падлогу. А зараз некалькі правілаў для цяжарнай.

Цяжарнай перад родамі нельга стрыгчы валасы. Лічылася, што менавіта ў валасах схавана жыццёвая сіла чалавека не за так іх называлі «космы», гэта значыць яны звязвалі чалавека з космасам. З валасамі звязана вялікая колькасць забаронаў, іх нельга, вычасаць, кідаць на вецер. Расстацца з валасамі - паменшыць свае жыццёвыя сілы, пакараціць сваё жыццё або, самае малое, пазбавіць сябе дастатку. У некаторых месцах на Русі лічыцца, што калі дзіця да сямігадовага ўзросту стрыгуць, то яму «розум выстрыгайце». Валасы ўспрымаліся як частка чалавека, здольная яго «замясціць». Гэта значыць, маючы пры сабе чыесьці валасы, можна ўплываць на гэтага чалавека. Таму не рэкамендуецца падстрыжаныя валасы пакідаць на ўвазе (што, дарэчы, і для чысціні добра).

Цяжарнай нельга глядзець на страшных звяроў, вырадкаў, на жахі. Гэтая прымета мае пад сабою ўсе падставы. Тое, да чаго народ прыйшоў шляхам шматвяковых назіранняў, цяпер даказана медыцынай. Сапраўды, знаходзячыся яшчэ ў матчыным чэраве, дзіця чула рэагуе на гукі, святло, на эмацыйны стан маці.

Цяжарная не павiнна нічога шыць, рэзаць і латаць. Як бачым, гаворка ідзе пра вострых прадметах - нажы, нажніцы, іголкі. Калі цяжарная ўпорацца або параніць сябе, яна, натуральна, выпрабуе пачуццё спалоху і страху, а гэта адбіваецца на стане дзіцяці.

Цяжарная не павiнна сядзець на парозе. У першую чаргу гэта звязана з тымі магічнымі ўласцівасцямі, якія прыпісваюцца парога як мяжы паміж двума светамі - знешніх, чужым, і ўнутраным, хатнім, сваім. Але, у сутнасці, за гэтым праглядаецца клопат пра здароўе будучай маці, бо, па-першае, сядзець

на парозе - далёка не самая зручная пастава для цяжарнай, а часам і проста небяспечная, і, па-другое, парог - месца скразнякоў, якія зусім ні да чаго жанчыне ў такім стане.

Нельга цяжарнай праз акно пералазіць: роды цяжкімі будуць. Праз акно або адтуліну якое разбіралася ў сцяне, па старой завядзёнцы з дому выносілі памерлых злых чорных ведзьмакоў, каб яны не запаміналі зваротнай дарогі праз дзверы і не з'яўляліся потым для здзяйснення сваіх злачынстваў. Так дарэчы, быў пахаваны князь Уладзімір Чырвона Сонейка, агнём і мячом які хрысьціў Русь і які прынёс гэтым шмат гора славянам (гл. «Рускі народ» М. Забылина 1904г. Выд.).

Нельга пры цяжарнай лаяцца: дзіця з заганай народзіцца. Гэтая прымета, заўважаная доўгім назіраннем нашых продкаў. Не выпадкова і цяпер лекары рэкамендуюць цяжарным знаходзіцца далей ад шумных месцаў, рэзкіх гукаў, нервовых сітуацый. Усё гэта адмоўна адбіваецца на дзіцяці.

роды

Роды звычайна праходзілі ў лазні і нараджалі ў ваду. Запрашалі бабка-павітуха (у Пермякоў яна клікалася ёг-баба ці яшчэ бабатчись, гэта значыць тая якая дапамагае жанчыне Абаб'е, бо «баба» гэта на старажытнаславянскай мове «браму междумирья», якія адкрывае рожаніцам даючы жыццё новаму чалавеку). Яе заклікалі нярэдка перад родамі, але чары пасля родаў для здзяйснення абрадаў. Бабка-павітуха - гэта абавязкова пажылая жанчына, у якой былі свае дзеці. Перавага аддавалася паважаным ўдовам і наогул тым жанчынам, якія вялі бездакорную маральную жыццё і ўмелі лячыць змовамі.

Для палягчэння родаў парадзісе распляталі косы, усе узелочки на вопратцы развязвалі і дзверы ўсе адмыкалі. Цяжка нараджаючая жанчына таксама павінна была хадзіць праз парогі (сімвал мяжы светаў) туды-сюды. Лічылася, што вузел завязвае дзіцяці выхад у свет. Магчыма, гэтая прымета сыходзіць сваімі каранямі ў даўнюю даўніну, калі на Русі існавала вузельчыкавая ліст, - ім карысталіся вешчуны і казачнікі, вывязывая ніткі ў свайго роду іерогліфы (адсюль старадаўнія выразы: «пляценне словаў», «наплёў з тры кораба»). Такім чынам, вузел мог пазначаць якой-небудзь слоўны знак.

Погляды на прысутнасць мужа пры родах адрозніваліся у славян вялікай разнастайнасцю. У некаторых месцах муж не мог прысутнічаць пры родах жонкі, таму што яго прысутнасць парушае прынцып цноты: «не месца мужыкам там быць, дзе бабы свае справы робяць» (Арлоўская губерня, чарапавецкай павет Наўгародскай губерні і г.д.). У іншых месцах яго прысутнасць лічылася абыякавым (Суздальскі павет Уладзімірскай губерні, Пашахонскі павет Яраслаўскай губерні і г.д.). Былі таксама і такія месцы, дзе прысутнасць мужа пры родах было абавязковым, так як сваёй прысутнасцю ён браў частку пакут жанчыны на сябе (Алатырь-скі павет Сімбірскай губерні, Бранскі павет Арлоўскай губерні і г.д.). Лічылася вельмі карысным, каб для паскарэння родаў, бацька пераступіў цераз парадзіху.

Заговоры выкарыстоўваюцца пры родах.

Як стане маці нарадзіць, трэба ў ваду пару яек пакласці і прагаварыць: «як зязюля лёгка прыносіць, так бы дзіця божая (імя) лёгка прынесла». Гэтую ваду парадзіха павінна выпіць. Можна выкарыстоўваць і іншыя змовы. «Буду я (імярэк) пайду з хаты дзвярамі, з двара - варотамі ць чыста поле, ва ўсходні бок ць ўсходняй баку Света Пасад на тым Прастоле сама Лада-Маці сядзіць. Лада-Маці, вазьмі ключы златые, разомкни замкі касцяныя, адчыні горы мясцовыя, горы адмыкалі, вады праліваецца, мне (імярэк) немаўля на рукі давай! ». «Лада-Маці з золата ключы вады праткніце, роды пачні!». «Буду я (імярэк) пайду пад ўсходні бок у подвосточной баку рака текёт прайшла рака лясамі, гарамі, пеньем, корань прайшла - нічога не зачапіла. Як рака прайшла, не зачапіла ні пеньев, ні карэнняў, так бы і ў (імярэк) ішоў князь са княгіняй сваёй дарогай не кранаў бы ён ні суставаў, ні жыў ». «Буду я (імярэк) пайду з хаты дзвярамі, з двара - варотамі ць чыста поле, у подвосточную бок у подвосточной баку Лада-Маці па небе ішла ў руках ключы несла вароты адмыкаў, роды пачынала (калі нараджаецца хлопчык): Сечись, рубись, на Белы Святло вярніся! (Калі дзяўчынка): Чешись, грабіся, на Белы Святло вярніся! ». «Брама, Отчын, адтуліны, адчыніў! Лада-Маці па небе хадзіла, залатымі вуснамі, залатымі пальцамі, залатымі ключамі Залатыя вароты адчыняла і (імярэк) немаўля на Бел Святло пускала ».

«Варта на моры камень на тым камені Лада-Маці трымае златые ключы на ​​правым плечы адмыкаў (імярэк) дзверы, дзверы, Адамкніцеся! Князь або княгіня - на свет з'явіцеся »!

Лічылася што той, хто народзіцца ў маладзік, будзе жыць доўга і шчасліва. Ўплыў месяца як на мора і акіяны (прылівы і адлівы), так і на цела чалавека, пераважна якое складаецца з вадкасці істотна. «На нарастаючым луне» маці лягчэй нараджаць, дзіцяці - з'яўляцца на свет. Паўната ж месяца трактуецца як паўната жыцця (даўгалецце) і багацце.

Перад тым, як абрэзаць пупавіну у народжанага дзіцяці, варта выканаць наступны рытуал: пакуль вымаўляюцца святыя загаворы, яго трэба паказаць сонцу і прадставіць усім стыхіям. Пасля бярэцца валасоў Айца і Маці, льняная нітка і скручваецца усё гэта разам. Лён - сіла Зямлі, Паветра, Сонца. І вось гэтай ніткай з валасамі Айца і Маці перавязваюць пупавіну. Цягну ледзь-ледзь, і перавязваюць. Калі дзіцяці пачынаюць пасля родаў мыць, то кажуць тры разы: "Матухна Багіня Рось, нябесная Багародзіца, свайго сына Тарха -Даждьбога мыла ды парыла і табе дзіця божае (імя Рэч.) Водушки пакінула».

Каб дзіцяці не сурочылі, яго трэба памыць у вадзе, забеленной малаком маці. Забеленная малаком вада не толькі карысная для скуры, але і стварае энергетычны бар'ер, што дапамагае зберагчы немаўля ад сурокаў, хай нават і мімавольнага. Абмываючы немаўля рекут: «Вада - ў зямлю, Дзіця - у рост!». Калі вымыюць дзіцяці, кажуць: «Чыста сукеначка на плячо, здароўе, баса і краса ў целаў».

Гэтак жа пасля першай лазні, каб у немаўля не было Грыжа маці робіць рытуал «загрызания»: «Сама рожу, сама нашу, сама загрызает, у немаўля ўсе мукі здымаю. Цяпер і заўсёды і ад веку да веку ». Тры разы сказаць. Усе Сустаўчыкі пагрызці ціхенька, націскаючы вуснамі.

Нованароджанага адразу трэба было на вывернуты кажух пакласці - тады багатым будзе. Гэта звязана з шанаваннем Бога Велеса- Воласа, які быў адказны за багацце, а таксама быў заступнікам звяроў.

Толькі які нарадзіўся дзіця знаходзіцца паблізу ад Абзы свету Пакажы, таму добра, калі адразу пасля яго з'яўлення на Белы Святло абазнаны чалавек загаворыць нованароджанага ад хвароб, усякага ліха ды іншы Сілы. Для гэтага запрошаны волхв вакол дзіцяці Посолонь абгароджваў агонь, і крапіў яго крынічнай вадой спушенной са свяшчэннага каменя, пры гэтым ён рэк: "Цар Агонь, Царыца-вадзіца! Як несть у вас не ўроку, ня пашану, ня благога агавору, так бы і ў немаўля не было ні ўроку, ні пашану, ні благога агавору! Сыдзеце, урок ды пашану, ды худы абгавор з белага цела, з ясных вачэй, са златых кучараў! ». Вадою крапілі, таксама кажуць: «вадзіца-Царыца, родаў источница з ўсход бяжыш, на заход спадае крутыя берагі ды жоўтыя пяскі абмывалі адмый зноў народжанага ото усякага перапуду - начнога і паўночнага, денного і паўдзённага, адмый Сухота, ламату, худзізну, нечысьць. З буянай кіраўніка, з хребтовой косці, з гарачай крыві, з заўзятага сэрца, з усяго табара ». Далей чыталіся слаўлення багоў і продкаў.

Сапраўды такім жа чынам ад урокаў і пашану чысьцілася і Рожаніц, так як лічылася што падчас родаў яна была безабаронная і падвяргалася небяспекі ўздзеяння цёмных сіл.

Чытай яшчэ:   прадказанне Вангі 2019 г. Аб РАСІІ

імянарачэння

Пасля нараджэння звычайна на трэці дзень (але не пазней чым на 16 дзень) бацькамі дзіцяці чаду давалася імя. Імя павінна было адпавядаць тым схільнасцям, якія бацькі хочуць праявіць у сваім Чадзе (як карабель назавеш так ён і паплыве). Але нельга было даваць дзіцяці імя бацькі, брата, сястры, наогул каго-небудзь, хто ўжо носіць гэтае імя ў тым жа доме. Грунтавалася гэтае правіла на тым, што ў кожнага чалавека ёсць свой Лег- захавальнік (анёл - гэта слова грэцкае, на Русі ж гэтых істот называлі Леги ад слова лёгкі празрысты) у залежнасці ад імя, і калі ў адным доме два чалавекі названыя ў яго гонар , то ён не ў стане зберагчы кожнага з іх.

Аж да XVII - XVIII стагоддзяў на Русі існаваў і звычай даваць дзіцяці, акрамя афіцыйнага, яшчэ і патаемнае імя, звычайна гэтае імя давалася вешчуноў або знахаром і трымалася ў строгай таямніцы. Мірское імя давалася жрацом зыходзячы з задач дзіцяці якія ён павінен спасцігнуць менавіта ў гэтым жыцці, гэта значыць гэта імя было часовым, а таемнае імя гэта сапраўднае імя яго душы якое захоўваецца назаўсёды, у якіх бы мірах не працягваў развівацца далей чалавек. Таму пры дасягненні дзецьмі ўзросту ад 9 да 16 гадоў, усё залежала да якой касты (зацверджаны багамі саюз) належаў дзіця (у дзявяты год трэба выканаць рытуал для будучага валхвы, у дванаццаты для воіна-княжыча, шаснаццаты для астатніх), жрацом праводзіўся абрад імянарачэння дарослым маёнткам у адпаведнасці з ужо тымі схільнасцямі, якія паспелі відавочна выявіцца і калі бацькі раней дакладна прыкмячаў да чаго схільны дзіця, то дадзенае імі імя не мянялася, а дадавалася толькі таемнае (Сцяпана Разіна, напрыклад, праходзіў гэты абрад згодна з паданняў, у дзевяць гадоў з чаго мы можам зрабіць выснову, што ён быў прысвечаны ў вешчуны і не дарма сам вянчаў пары і праводзіў іншыя абрады).

Рытуал імянарачэння звычайна сумяшчаўся з абрадам ініцыяцыі атрымання свяшчэннай сувязі з багамі і продкамі. Гэта цырымонія, калі вяшчун дае веданне, якое адкрывае духоўнае зрок дзецям, з дапамогай чаго яны могуць наблізіцца да Багам. Абодва абрады звязаны з адкрыццём партала паміж светамі і патрабуюць вялікіх энергазатрат ад Вяшчуна. Калі абрад ініцыяцыі свяшчэннай сувязі праводзіўся асобна, то імкнуліся вытрымаць тыя ж тэрміны, калі дзеці знаходзяцца ва ўзросце ад 9 да 16 гадоў. Калі гэта немагчыма, цырымонія можа быць праведзена і пазней, але якасць ўсталяванай сувязі можа быць ужо не тое.

Да гэтага з самых ранніх гадоў усе дзеці выхоўваліся ў любові да Перашапачаткойвай Веры, Багам і Продкам. Знаёмства дзіцяці з вобразнымі сімваламі сваёй Веры пачыналася ў маленстве з агляду аберагаючых знакаў і арнаментаў, намаляваных на цацках. Далучэнне дзяцей да першапачатковай Веры Продкаў адбывалася ва ўзросце ад 3-х да 7 гадоў, бо ў гэтым узросце ва ўсіх дзяцей з славяноарийских родаў вельмі моцна развіта супольнае мысленне. І таму выхаванне менавіта ў гэты час праводзілася з дапамогай спецыяльных гульняў-сістэм, якія змяняюць архітэктоніку і структуру мозгу, прычым рабіць гэта трэба было своечасова. Таму з 4-6 гадоў дзіцяці з дапамогай гульняў ненадакучліва (ні ў якім разе нельга перагружаць псіхіку) навучалі мастацтву ўспрымаць інфармацыю ў змененых станах свядомасці, што дазваляла своечасова ўмешвацца ў фарміруецца канструкцыю мозгу і падчас яе змяніць, як бы правесці штучную эвалюцыю. Невыкананне названых тэрмінаў інфармацыйнага выхавання прыводзіць да таго, што фарміраванне гэтых здольнасцяў у дарослага чалавека не заўсёды магчыма.

Для дзяцей прыдумляліся займальныя формы гульні ў рэальнае жыццё, дзе яны стараліся быць падобнымі на дарослых. Таксама гэтыя гульні былі накіраваны на развіццё фантазіі і актывізацыю правага паўшар'я мозгу і таму дзеці свабодна бачылі і ўспрымалі не толькі наш свет Пакажы, але маглі бачыць і мець зносіны таксама і з Навными істотамі (лещими, дамавікамі і т. Д.). З шасцігадовага ўзросту хлопчыкам ладзілі ваенізаваныя гульні. З 7-9 гадоў дзяцей навучалі асновам Веры, грамаце, рахунку, вылічэннях, пісьму і прыродазнаўстве. Выхаваннем, у асноўным, займаліся мужчыны бацькі, а ў большасці сваёй Дзяды.

А калі падыходзіў патрэбны тэрмін праводзілі абрад імянарачэння. Падчас гэтага абраду змываліся дзіцячыя імёны (абрад праходзіў у цякучай вадзе) і замест дзіцячага даваліся два дарослых імя адно з іх супольнае пад якім дзіця усе ведалі, а другое таемнае, яно захоўвалася ў глыбокай таямніцы і яго не ведалі нават бацька і маці. Імя Вяшчуна - варта быць мяркуюць шчасце, князя-ваяра - мяркуе абарону, у астатніх - якія выказваюць росквіт або які абазначае службу. Імёны жанчын павінны быць лёгка вымаўляюцца, ня выказваць чаго-небудзь жудаснага, валодаць ясным сэнсам, быць спрыяльнымі і мілагучнымі, і ўтрымліваць выраз блаславення.

І так пасля абраду імянарачэння прыступалі да прафесійнай падрыхтоўцы дзяцей, даючы ім адпаведную іх прафесіі інфармацыю і прививая пэўныя навыкі. Пасля навучання ішоў заключны абрад рытуальнага пасвячэння ў прафесіяналы абранага віду дзейнасці. Напрыклад для воінаў праводзіўся такі абрад, у пачатку волхв адпраўляў свядомасць юнакоў вояў ў свет Наві, учыняючы над імі асаблівы абрад ўваходжання ў иномирье. Падыспытных ўкладвалі на землю- дагары і з імі ніхто не павінен быў размаўляць, акрамя вешчуноў якія праводзяць рытуал. Пасля размовы прысьвячаных з Героямі прашчураў іх свядомасць вярталі ў свет Пакажы. Над ахвярным агнём асвячаліся воінскія абярэгі і зброю. Затым будучыя воі павінны былі падвергнуцца чатыром выпрабаванням. Волхв па адным паднімаў іх з зямлі і падводзіў да «вогненнай рацэ» - пляцоўцы з распаленых жару шырынёю 5-6м. Яе трэба было пераадолець не вельмі хуткім крокам. Другое выпрабаванне заключалася ў тым, што будучы выццё павінен быў з завязанымі вачыма дайсці да дуба ці радавога слупа (выкарыстоўваючы феномен празорлівасці). Трэцяе выпрабаванне заключалася ў праверцы выцця на кемлівасць і

уменне вырашаць складаныя задачы (загадывай галаваломкі). І нарэшце, на апошнім выпрабаванне ён павінен быў за пэўны прамежак часу сысці ад пагоні, схавацца ў лесе або ў высокай траве, а затым прабрацца праз вартавыя заслоны да свяшчэннага дуба (адводзячы іншым вочы), крануўшы рукой лісця. Толькі пасля ўсіх гэтых выпрабаванняў чалавек мог лічыцца сапраўдным ваяром Перуна. Пасля выпрабаванняў здзяйснялася страва, якія згадваюць усё што загінулі ў баях продкі.

Некаторыя правілы, замовы і абрады, якія выконваюцца ў адносінах да дзяцей

Калі нараджаецца дзіця, яго да года наогул нікому не паказваюць, пакуль арганізм не адужэе. Бачыць дзіцяці маюць права толькі самыя блізкія.

Не трэба падкідваць дзіцяці пасля заходу сонца: ён будзе дрэнна спаць. (Сапраўды, бо разыгралі дзіцяці не абкласці, а на захадзе сонца пра-зыходзіць яшчэ і перабудова энергетыкі цела).

Не трэба малых дзяцей у вусны цалаваць: нямымі могуць стаць (на містычным узроўні вытлумачальна тым, што дарослы сваімі вуснамі можа «забраць», «зацалаваць» першае слова немаўля). Сутнасць павер'я ў захаванні правіл элементарнай гігіены і, такім чынам, у клопаце пра здароўе малога.

Да таго часу, пакуль дзіця не навучыцца казаць, яго нельга карміць ні юшкай, ні рыбай. У вуху і ў рыбе сустракаюцца дробныя косткі, і дзіця, яшчэ не які навучыўся гаварыць, не зможа сказаць пра тое, што ён падавіўся або накалоўся косткай, што багата ўскладненнямі і нават гібеллю малога.

Калі дзіця зробіць першыя крокі «маці трэба паміж яго ступнямі нажом правесці» (гаворка ідзе пра паскарэнні перабудовы энергетыкі дзіцяці з дапамогай гэтага рытуалу).

Калі дзіця доўга не пачынае самастойна хадзіць, трэба паміж яго ног пакласці венік - і дубцы потым раскідаць; звязаны венік - звязаныя нябачнымі путамі ногі, раскіданыя дубцы - свабодныя крокі.

Калі малочныя зубы выпадалі, то дамавіка зазывалі. Трэба было ўзяць выпаў зуб у рукі, сесці перад печкай і сказаць: "Дзядуля дамавік! На табе репяной, а мне дай касцяной ».

Дадатковае харчаванне пачыналася для дзіцяці з другой ці самае позняе з 6 - 8-га тыдня ... Хоць кармленне грудзьмі звычайна працягваецца звыш года і не рэдка зацягваецца да 2-3 і нават больш гадоў, але пераход на ежу дарослых здзяйсняецца значна ранняе.

Калі дзіця моцна плача і вішчыць, то з ім ідуць да верее і кажуць: «Вярэя (слуп) *, вереюшка, табе стаяць не гніць, здаровай быць, а майму немаўляці ня лямантаваць, ня раўці. Вазьмі з яго щекотун і равун і дай яму сон і суцішыць ». Выходзіць трэба 6 світанкаў запар, раніцай і ўвечары. Калі не падзейнічае то трэба 12 світанкаў насіць немаўля ў восець і нахіліўшы дзіцяці да акна, казаць: «Бацюшка восець вазьмі з майго немаўля щекотун і равун, а яму дай сон і суцішыць».

Яшчэ бяруць венік і б'юць яго на парозе тупым Косарев і кажуць: «цару па-Пун, припариваю щекотун, денный, паўдзённую, начны, і паўночны, хвілінны, паўхвілінныя, гадзінны, паўгадзіннай. Ідзі вопун - щекотун на пень, на балота, ламай Пенья ды калоды, а майго немаўля не чапай »- гэта трэба прагаварыць тры разы і венік выкінуць за дзверы.

Перапалох здымаецца некалькі інакш. Знахарка бярэ лучыну, шчыпае запалак, запальвае іх і апускае ў гушчар з вадой. Потым ідзе да таго месца, дзе па здагадцы, здарыўся перапалох і там кажа: «Дванаццаць хвароб, дванаццаць перапалох, денные паўдзённыя, начныя, паўночныя, прэч прэч адсюль і там заставайцеся і цяпер, і заўсёды тако бысть, тако ты, тако будзі. Во славу светлых Багоў і шматмудрых продкаў нашых (хрысціяне ў імя Айца і Сына, і Духа Святога). Затым загадвае крыху паспаць.

Пры «крыку» чараўніца бярэ страва з вадой, наперсным (нагрудны) абярэг (хрысціяне крыж), два вугалю, і трымаючы на ​​руках дзіцяці нашэптвае ваду ламаючы вуглі і апускаючы іх на страву з вадой. Пасля гэтага апускае туды і абярэг і гэтай вадой апырскваюць дзіцяці. Затым загадвае яго пакласці спаць.

Пры крыку ў дзяцей на світанку прыносяць яго мудрай жанчыны, тая бярэ яго на рукі, ахінае перуницей тры разы і кажа на світанак: «Заря Дара, зара Тара, зара Зара, вазьмі крык з немаўля, дённый, паўдзённую, гадзінны, паўгадзіннай. Панёс ты яго ў цёмныя лясы, у стромкія горы ». Пры гэтым трымаючы дзіця на руках знахарка кланяецца на світанак а часам падмацоўвае лячэнне зваротам да печкі, кажучы: «Матухна пячурка табе на стаянне, а славянскай душачка на здароўе. На вякі вякоў і цяпер, і заўсёды тако бысть тако Ты тако будзі ».

Пры крыку бяруць дзіцё ў правую падлозе, ідуць у куратнік і кажуць: «Куры рабыя і куры чорныя, куры чырвоныя і куры белыя, вазьміце вы (імя Рэч.) Крыкса, і дайце Спокой чаду (імя Рэч) і денной і начны і паўночны "і гэтак прамаўляюць тры разы поплевывая.

Чытай яшчэ:   астралагічных прадказанняў на 2018 год

Пры крыку бяруць дзіця і кружку вады і ідуць завідна ў куратнік і пачынаюць пырскаць вадой соннага пеўня. Калі певень прачнуўшыся закрычыць прыгаворваюць: «Певень-хрып вазьмі з немаўля (імя Рэч.) Хрып, а яму дай сон».

Перадача «сабачай старасці» ад дзіцяці да шчанюку адбываецца так. Топяць лазню і нясуць туды дзіцяці і маленькага шчанюка. Знахарка мые спачатку ў карыце шчанюка, а потым у той жа вадзе дзіцяці і канчае лячэнне тым, што лунае іх разам на паліцы удараючы венікам па дзіцяці раз, а па шчанюку два разы.

Для перадачы «сабачай Хілі» з дзіцяці на шчанюка ўжываюць і такі прыём. Іх прывязваюць разам да хлебнай рыдлёўцы (рыдлёўка на якой ставяць у печ хлеб для выпечкі) і всовывают ў яшчэ цёплую печ (вусце рускай печы гэта дазваляла) і б'юць дубцом напераменку дзіцяці і шчанюка, каб Хіль перайшла з першага на апошняга.

Перараджэнне дзіцяці ўчыняе ў тых выпадках калі ён нараджаецца слабым і неданошаным адбываецца так. Маці з дзіцем ідзе да шаптухі тая бярэ дзіцяці кладзе на палаткі і пакрывае карытам у якім сціраюць бялізну. Затым яна выбірае далікатны камень і з усяе сілы ўдарае ім па дне карыта так, каб камень ўвесь рассыпаўся дашчэнту. Зрабіўшы гэта, вымае дзіцяці з пад карыта і загадвае маці зняць з сябе верхнюю сукню і застацца ў адной кашулі. Распранае таксама да голая немаўля і забэрзваюць яго зверху ўніз праз каўнер кашулі маці. Часам перараджэнне здзяйсняецца пры дапамозе мяшка. Мяшок распорваў на ніжнім канцы і тройчы забэрзваюць дзіцяці з канца ў канец.

Калі дзіця слабы і часта хварэе, ўжывалі такі прыём які называецца «перепекание немаўля». Лічылася, што гэтае дзіця не набраў патрэбнай для развіцця энергіі ва ўлонні маці і таму яго як бы нараджалі нанова. «Раніцай як толькі затопяць печку, заклікаюць бабку-знахарку яна бярэ дзіця кладзе або садзіць яго на хлебную лапатку на якой ляжыць праснак і да трох

раз падносіць лапатку з дзіцем да вусця печкі, а маці дзіцяці ідзе ў сенцы глядзіць у дзверы і кажа: «Бабка, бабка што робіш? - Перепекаю немаўля (імя Рэч). - На што? - выганяюць з яго сабачую старасць. - Перепекай ж і выганяй сабачую старасць, каб не было адрыжкі ». Знахарка яшчэ не здымаліся дзіцяці з рыдлёўкі загадвае злавіць шчанюка і пасадзіць яго пад плетуху ззаду сябе. Калі гэта зробяць, тады знахарка кажа: «Перепекла немаўля (імя Рэч.), Выпеклі з яго сабачую старасць. На сабачую старасць дую і плюю, а немаўля (імя Рэч) цэлую ». Потым завярнуўся задам да немаўля пачынае пляваць і дзьмуць на шчанюка, а затым тры разы цалуе дзіцяці. Пасля гэтага на плетухе, пад якой ляжыць шчанюк, купаюць дзіця ў цёплай вадзе, настоянной на саломе паднятай са скрыжавання дарог. Выкупляць дзіцяці, шчанюка выганяюць з хаты і прыгаворваюць: "Ідзі ты сабака і разносяцца сваю сабачую старасць ад немаўля (імя Рэч) па грудах па лугах, па буеракам, па палеткаў, па лясах, па садах, па кустах ды іншым мясцінах, каб твая старость не сушыла немаўля (імя Рэч.) і не разбурае яго бацькі з маці ». Немаўля апранаюць у свежыя адзення, а старыя спальваюць у печы i попел раздзімаюць па паветры, ваду ж якая засталася ад купання выліваюць пад печку. Потым бабка бярэ немаўля на рукі, падносіць яго да печкі, падымае тры разы ўверх, прыгаворваючы: «Будзь цяпер мой унучак са слуп вышыні, з печ таўшчыні»

і перадае яго маці.

Лячэнне скончана. У некаторых месцах Уладзімірскай губерні, такое перепекание выраблялася не толькі над хворымі дзецьмі, але ў выглядзе прафілактыкі над кожным дзіцем, для чаго той гадзіну пасля заканчэння родаў, знарок затапляецца печ. Пры запякання дзіця ці проста клаўся на рыдлёўку, у што ні будзь загорнуты ці як у некаторых месцах Кастрамской губерні абгортваюць тэстам ». Пры правядзенні вышэй прыведзенага абраду жанчыны абавязаныя распусціць валасы, так як перепекание гэта дзеянне экстрэмальнае, якое патрабуе напружання ўсіх прыродных сіл, адпушчаных чалавеку. Як мы ўжо бачылі вышэй, па народных павер'ях доўгія распушчаныя валасы з'яўляюцца элементам падлучэння нябесных сіл і, значыць, наймацнейшым абярэгам. Акрамя аслабелых валасоў асабліва вялікую ўвагу трэба звярнуць і на цалкам пэўную сувязь Печы і матчыным чэраве. Прычым, не толькі Печ валодае якасцямі нутробы і здольная нараджаць, але, відавочна, і нутроба валодае падобнымі з печчу якасцямі, у прыватнасці, вогненныя. Ці не адгэтуль і гутарковыя выразы, тыпу: жар кахання ці агонь запалу - відавочна якія маюць дачыненне да працягу роду

Калі ў дзяцей з'яўляюцца ранкі, драпіны, язвы знахар пазбаўляе дзяцей ад пакут змовай: "Пайдзіце вы раны ў лясныя аховы, нападаючы на ​​драпежных звяроў ды на іх дзяцей»

Лячэнне каросты ў дзяцей: «Сыдзі нечысьць, адвал ты шкарлупіна, у шырокае мора, сядай ты на дно марское, сядзь ня! Нічога, і да дзецям не прышывае».

Пры хрыпаты ў дзіцяці, у следстве моцнага бранхіту, шаптухі ставяць маці гэтага дзіцяці супраць Ярылы-сонца і круцяць яе на левай пятцы, потым бяруць з пад гэтай пяткі зямлю і расціраюць ёю дзіцяці.

Грыжа ў дзіцяці лечыцца спосабам закусывания хваробы. Закусывание кілы вырабляецца праз анучку, якая потым кідаецца ў агонь са словамі: "Не цела і ня пуп кусаю, а кусаю злы і ліхі кілу, выпальвалі, выганяю, з цела і ўмацоўваю дзіця божае (імя Рэч.) На вякі».

Часам кіла закусваць так бы мовіць сімвалічна. Знахар знаходзіць трэску з сучком і замест кілы пачынае грызці яе. Добра таксама калі кілу закусіць мыш. Для гэтага яе садзяць на грыжу, імкнучыся раздражніць. З гэтай жа мэтай садзяць часам на грыжу і белага чарвяка або жука.

Пры пахвіннай кіле карысна пракалоць то вуха і ўставіць у яго завушніцу, з якога боку з'яўляецца грыжа.

Першая стрыжка валасоў парушае біяэнергетычных цэласнасць дзіцяці. Таму гэта вельмі важная цырымонія. Яна не павінна выконвацца, калі маці дзіцяці зноў цяжарная, так як ён у гэты час яшчэ моцна энергетычна звязаны з ёй. У некаторых радах дзяцей стрыглі ў першы ці трэці год, але гэта не абавязкова (некаторыя лічаць нават шкодна гл. Вышэй), а вось, пастрыг дзеля духоўнай заслугі варта здзяйсняць ўсім славяна-арыйцамі падчас імянарачэння.

Наступны стрыжка валасоў належыць вешчуноў на шаснаццатым годзе, княжыч ў дваццаць два; астатнім на два гады пазней.

Укладальнік: Велемудр

© Radosvet

Спампаваць у фармаце pdf

ПЕРШАЯ СТРЫЖКА. Прыме. ОБРЯДЫ.ПОВЕРЬЯ ШТО РАБІЦЬ З ВАЛАСАМІ ...

Мая першая стрыжка. Прыкметы. Павер'і. Абрады.

Не па днях, а па гадзінах сталеюць нашы ненаглядные малыя. Не паспееш азірнуцца, а твой малыш ўжо мудрагелістымі рухамі паходзіць з ілба адрасьлі челочку. Ну што, надышла пара пачынаць першай стрыжцы? Ўсіх бацькоў у адзін цудоўны дзень цікавіць пытанне, калі ж трэба першы раз падстрыгчы дзіцяці і якім чынам гэта рэалізаваць. Усім знаёма меркаванне, што першыя валасы дзіцяці трэба абавязкова без астатку састрыгчы. І накшталт як гэта спрыяльна адаб'ецца на дзіцячых валосікаў. Але гэта соответсвует рэчаіснасці! Паколькі пасля з'яўлення на свет чалавека фалікулы валасоў ў скурным покрыве галавы больш не ўтвараюцца, то ніякая стрыжка не ўплывае на гушчыню і структуру валасоў. Чыста візуальна пасля стрыжкі прычоскі здаюцца больш густымі. Стрыгчы дзяцей трэба толькі пры неабходнасці. Часам дастаткова толькі пакараціць челку. І калі ўпершыню падстрыгаць залежыць толькі ад даўжыні валасоў Вашага малога. Захавалася неймаверную колькасць рытуалаў і прыме, звязаных са стрыжкай. Валасы адносяць да вядзьмарскім сымбалям таму, што валасы і пазногці вядуць незалежную ад чалавека жыццё, і іх можна бязбольна адрэзаць ад чалавека. Іх могуць выкарыстоўваць ведзьмакі і чараўніцы для правядзення рытуалаў загаворы мёртвых. Здаўна лічылася, што першая стрыжка дзіцяці не павінна быць да таго моманту, як яму споўніцца адзін год ,. Гэта звязана з тым, што ў валасах заключана касмічная энергія, і калі іх падстрыгчы раней за тэрмін, то гэта навлечет на дзіця няшчасці і хваробы. У Польшчы існавала павер'е, што заўчасная стрыжка прывядзе да беднасці, беларусы лічылі, што гэта парушыць развіццё гаворкі. Існуюць народы, якія ня падстрыгалі дзяцей да сямігадовага ўзросту, баючыся пашкодзіць малому розум. У гатовы каралям ня дазвалялася стрыгчы валасы ў працяг ўсёй іх жыцця з нараджэння. Абрэзаць валасы - значыць адмовіцца ад пасаду. Па адным з павер'яў, у валасах знаходзяць прыстанак душы, таму пры подстригании маляняці завітак валасоў абавязкова захоўвалі. Падстрыгаць валасы малышу чалавек перад стрыжкай праходзіў святы рытуал, каб не патрывожыць якія знаходзяцца ў валасах душ. Подстригание здаўна звязвалася з цырымоніямі сталення дзіцяці. Пасля абраду стрыжкі дзяўчынкі дапамагалі жанчынам весці хатнюю гаспадарку, а хлопчыкі пераходзілі жыць на мужчынскую частка дома і займаліся мужчынскімі справамі. Па яшчэ адной традыцыі не рэкамендуецца падстрыжаныя валасы пакідаць на вачах. Да гэтай пары маецца павер'е не выкідваць стрыжаныя валасы. Калі іх пацягне птушка або пацук да сябе ў гняздо, у чалавека будзе часта хварэць галава, і ёсць верагоднасць страціць розум. А каб маляня вырас разумным, у краінах усходу пасля першай стрыжкі валасы дзіцяці кладуць у тоўстую кнігу. Амаль усе народы лічылі валасы сімвалам багацця і ўдачы. Існавала прыкмета: калі малы з'явіўся на свет з густымі і добрымі валасамі, то і жыццё яго будзе выдатнай, забяспечанай і удачлівай. Па адной з версій, фаза месяца ў дзень стрыжкі ўздзейнічае на будучы рост валасоў. Калі стрыгчы дзяцей на новай месяцы, то валасы будуць расці разам з месяцам, у поўню - будзе поўна валасоў на галаве малога. Калі абрэзаць валасы на спадальнай месяцы - валасы затрымліваюць свой рост. І ў наш час ёсць рытуалы першай стрыжкі ў розных народаў. У мусульманства рытуал першай стрыжкі перадаецца ад продкаў да нашчадкаў. Гэта значны этап у жыцці дзіцяці і яго бацькоў. На пострыг існуе звычай запрашаць гасцей. У гонар пострыгу склікаюць сваякоў і сяброў і ладзяць свята. Імянінніка апранаюць у прыгожае адзенне. Стрыжку пачынае самы паважаны госць. Ён адразае невялікі пучок валасоў, а затым эстафету прымаюць усе госці адзін за адным. Усе дзеці непаўторныя, і калі ў Вашага маляняці кучары на любата, навошта ж іх абрэзаць? .. Вырашаць толькі Вам. Але, калі прыйдзе час першай стрыжкі, паспрабуйце, каб гэтая працэдура прайшла для дзіцяці як мага больш спакойна.

Чытай на іншых мовах

 беларускіанглійская Нямецкі іспанскі французскі італьянскі партугальская турэцкі арабская ўкраінскі шведскі венгерская балгарскі эстонскі Кітайскі (спрошчаны) в'етнамская румынская тайская славенская славацкая сербская малайская нарвежская латышская Літоўскі карэйская японскі інданезійская хіндзі іўрыт фінскі грэцкі нідэрландская чэшскі дацкая харвацкая Кітайскі (традыцыйны) тагальская урду Азейбарджанский армянскіпольскі бенгальская грузінскі казахскі каталонская Mongolski руская Таджитский Tamil'skij тэлугу Узбецкий

дадаць каментар

Ваш e-mail не будзе апублікаваны. Абавязковыя палі пазначаныя *