МАЛІТВА МАЦІ НА 40 ДЗЕНЬ пасля родаў

МАЛІТВА МАЦІ НА 40 ДЗЕНЬ пасля родаў

У справе выхавання дзяцей самае галоўнае малітва за іх.

Свщмч. Серафім (Звездінскій), еп. Дзмітраўскі (1883ок. 1937) .

Па прыкладзе Маці Божай, Якая ў саракавы дзень пасьля нараджэньня Ісуса Хрыста прынесла Яго ў храм падрыхтаваць для Пана, кожнаю матэрыю Хрысціянскія ўжо вычышчаных і абмывання сущею, прыносіцца ў храм немаўля ў саракавы дзень па яго нараджэнні. Тут святар узносіць малітву спачатку пра маці, каб Гасподзь спадобіў яе ўваходу ў храм і стварыў яе годнай прычасціцца Цела і Крыві Хрыстовай, а потым за дзіця, каб Гасподзь ўзрасьціў, асвяціў, навучыў, уцеломудрил і на ўсякую справу заўгоднае блаславіў яго; пасля гэтага, аще немаўля ахрышчаны ёсць, святар здзяйсняе уцаркоўлены немаўля.

Многія нават з вернікаў жанчын не ведаюць і іншага нямалаважнага правілы, якое ёй загадвае царква да няўхільнага выканання. Па заканчэнні сарака дзён пасля нараджэння немаўля жанчыне-маці трэба прыйсці ў храм і папрасіць святара даць ёй асаблівыя блаславёныя малітвы жонцы-парадзіхі. У іншым жа выпадку таксама неабходна на саракавы дзень, пры садзейнічанні святара, прыняць ад яго асаблівую ачышчальную "Малітву жонцы, егда извержет немаўля". Абедзве гэтыя малітвы знаходзяцца ў Рытуале - кнізе, па якой святар здзяйсняе іншыя малітваслоўі і чын шлюбу св. Сакрамэнтаў.

У першым выпадку святар моліць Бога, які прыйшоў на выратаванне роду чалавечага: "... прыйдзі і на рабу Тваю (імярэк) і спадобі яе сумленным прэзбітэрыі ўваходу храма славы Тваёй, абмый яе брыдоту цялесную і брыдоту душэўную, дзеля выкананьня четыредесяти дзён, што твораць яе годнай і прычашчэння Сумленнага Цела і Крыві Тваёй ". "І ад яе народжаная Дзіцятка дабраславі, ўзрасці, асьвяці, дай розуму, уцеломудри ... Бо Ты паказаў яму святло пачуццёвы, ды і разумнага спадобніцца святла" "... і на ўсякую справу добрае і Табе заўгоднае ўзрасці, адганяючы ад яго ўсялякую сопротивную сілу знакам узвіжання Крыжа твайго ".

Добрыя хрысціянскія бацькі з першай хвіліны з'явы немаўля на свет асяняць яго істота малітвай. Хрысціянскае дзіця, пры сумленнай маці-хрысціянка расце з малітвай і ў малітве, падобна таму, як расліна атрымлівае сваё будынак, сваю прыроду і сваё жыццё з таго паветра, які на яго ўплывае.

[ «Спачатку трэба стаць на ногі] [Як выбраць імя дзіцяці? »]

ацэніце:

УВАХОД У ЦАРКВА пасля родаў. - праваслаўны БАЦЬКОЎ - КРАІНА ...

Можа людзі дасведчаныя падкажуць. Сітуацыя такая. Запрасілі мяне на хрэсьбіны быць хроснай мамай. Сама я крыху больш за паўгода таму нарадзіла малога. Калі тэлефанавала ў царкву даведацца працэдуру хрышчэння, мне сказалі, што жанчына пасля родаў у царкву ўваходзіць не можа. Трэба каб бацюшка малітву над табой прачытаў .. У іншай царквы сказалі, што трэба на споведзь схадзіць і на прычасце, у трэцяй сказалі, што не мае значэння. Вось сяджу і думаю, якія на самай справе на гэта рахунак "правілы"?

Холлидей

Правільней каб бацюшка прачытаў над вамі ачышчальнай малітвы, перад сакрамэнтам хросту самі паспавядацца і прычасціцца. Ведаць "сімвал Веры" ці "Ойча наш" (а ў некотрых храмах святар чытае сам, ці просіць каб за ім паўтаралі хросныя бацькі) (так робяць набожныя вернікі)

Але можна і не спавядаўся і ня прычашчаць.

Што Вам сапраўды лепш зрабіць (гэта на мой погляд) абавязкова каб з вамі прачыталі малітву, гэта зусім не складана і хутка, зайдзіце ў любы храм і калі пасля службы бацюшка будзе вольны (у некаторых храмах ёсць дзяжурны бацюшка) то папытаеце.

Ноччу перад сакрамэнтам Вадохрышчам з мужам не ўступаць у блізкія адносіны.

Я сама першага хрэсніка свайго хрысціла і парушыла ўсе гэтыя ўмовы (мне было 18 гадоў і я не чаго не ведала, ды і не да гэтага мне было) але Усё роўна сакрамэнт лічыцца адбыўшымся.

Конечно не веданне не вызваляе ад адказнасці,

Але Вы, Наталля, цяпер ведаеце

Я таксама лічу, што можна. Сама неяк адмыслова интресовалась гэтым пытаннем і ў асноўным пішуць, што ніякіх абмежаванняў менавіта на ўваход у храм, малітву і нават "зносіны" са святынямі (абразы, моцы і г.д.) у наш час не існуе. Усе названыя абмежаванні калі і могуць прымяняцца, то толькі да Камуніі Сьвятых Таямніц.

А з'явілася усё гэта яшчэ з в е Старога Запавету. Загады і правілы, які былі дадзены Богам юдэйскаму народу былі вельмі шматлікія. Думаю неабходна гэта было для таго, каб захоўваць народ у чысціні для Бога, у чысціні як цялеснай (згодна з прадпісаннямі), так і духоўнай (праз выкананне запаведзяў).

Многія Багасловы лічаць, што Новы Запавет многае з такіх прадпісанняў адмяняе. Потаму, што праўдзівае "ачышчэнне" як теленое, так і духоўнае, а таксама і ахвяра, а дакладней збавенне ад рабства граху было здзейснена Хрыстом. Пасля яго, захаваньне мноства правілаў - як цялеснай чысціні - страціла сэнс, паколькі Ахвяра Хрыста прынесла задавальненне Божаму закону непараўнальна больш, чым мог бы дасягнуць уласнымі сіламі любы старазапаветны чалавек.

Ды і яшчэ раней адсутнічалі гігіенічныя сродкі, таму жанчыны сядзелі дома і ўсё. Калі былі хворыя або пры смерці, то іх прычашчацца Цела і Крыві Хрыста.

40 дзён на ачышчэньне жанчыны гэта прыблізна той час, за якое яна аднаўляецца ад стрэсу, а фізічна ў яе спыняюцца пасляродавых выдзялення, на ўвазе гэтага, Касцёл і дае такі срок.Но падыходзячы індывідуальна да кожнага выпадку гэты тэрмін можа як павялічыцца, так і зменшыцца .Калі ў жанчыны раней спыніліся выдзялення і яна гатовая ўдзельнічаць у сакрамэнтах Касцёла то ўвесці яе можна і раней не чакаючы прыведзенага вышэй тэрміну (што і было са мной, мяне ўвялі ў храм на 3й тыдні пасля родаў і я змагла паспавядацца і прычасціцца), а наогул пра ўсіх такіх здзіўленых пытаннях добра апавядае "Настольная кніга святара" 2-й тым, па якой і гэтая інфармацыя. А што тычыцца полу і залежнасці ад гэтага дзён ачышчэньня, дык гэта асабліва традыцыя Старога Запавету і да Новага Запавету яна не адносіцца, бо з прыходам у свет Хрыста ўступілі новыя і законы традыцыі і звычаі. Па-нагоды месячных хачу сказаць, што ўсе гэтыя пытанні былі разабраны на праваслаўным саборы ў 2000-ым годзе і адзначу, што жанчыне ў гэты перыяд нельга ўдзельнічаць у сакрамэнце прычашчэння, а заходзіць у храм дакранацца да абразоў, ставіць свечкі ніхто не забараняе.

    Дзеці:
    Глеб (16.10.2008)
    Раман (2013/02/02)

    Дзеці:
    Ілля (2004/01/08)
    Соф'я (16.02.2010)

    Дзеці:
    Ганна (2003/06/26)
    Мікалай (14.05.2007)
    Міхаіл (10.08.2009)

    Дзеці:
    Глеб (16.10.2008)
    Раман (2013/02/02)

    Дзеці:
    Ганна (2003/06/26)
    Мікалай (14.05.2007)
    Міхаіл (10.08.2009)

    Дзеці:
    Глеб (16.10.2008)
    Раман (2013/02/02)

  • Паведамленняў: 18527
  • Дзеці:
    Лізавета (1996/08/14)
    Аліса (01.09.2010)

Мой рукодельный дзённік

    Дзеці:
    Ксенія (06.02.2009)
    Таццяна (24.06.2012)

МАЛІТВА пасля родаў. - БЭБИ.РУ

На дадзенай старонцы сабраны найбольш папулярныя пасты і каментары нашых карыстальнікаў па тэме "Малітва пасля родаў". Гэта дапаможа вам хутка атрымаць адказ на пытанне, таксама вы можаце прыняць удзел у абмеркаванні.

Дзяўчынкі, падкажыце у каго бацькі примают лекі ад высокага ціску, перабралі ўжо шмат прэпаратаў па прызначэнні лекара, як побочка жудасны приступобразный кашаль, ад алергіі таблеткі не дапамагаюць. Якія прэпараты эфектыўныя ведаеце? Лозап і яго аналагі ўжо пераспрабавалі.

камэнтары карыстальнікаў

Дзяўчынкі, дапамажыце. пліз ... Толькі сёння выпісалася з лякарні, ляжала з высокім ціскам, наладзілі, усё было нормуль з раніцы таксама ... а потым набегалася за выпіскай і наогул па паверхах. прыехала домой- вельмі высокі ціск ... 170 ... напілася валерианки, дротаверина і Дапегіта, пакуль не спадае, хуткую выклікаць не варыянт, толькі сёння з лякарні ... дапамажыце, як можна хутка знізіць ...

камэнтары карыстальнікаў

Дзяўчынкі, падкажыце, можа хто ведае: сэрца паколвае пяты дзень, учора змерала ціск 145/90, да вечара спала да 132/87, раніцай не ўстаючы з ложка 130/83, а зараз зноў 145/85. Для мяне гэта вельмі высокі ціск. Ці ёсць падстава для турботы? На прыём у чацвер.

камэнтары карыстальнікаў

6 студзеня 2013 21:26

я клалася ў паталогію з ціскам 130/80, прымала допигит і магнезіі ў кропельніцах, хаты мне страшна было заставацца і чакаць. Таксама легла ў навагоднія святы. У ВК былі дзяжурныя лекары, яны і накіравалі. Гэта оч сур'ёзна ... пры такім ціску зніжаецца крывацёк, ідзе кіслароднае галаданне ... не варта чакаць чацвярга.

гэта спам

6 студзеня 2013 20:29

сама мучаюся ... але ў мяне пакуль вышэй 130 не ўзнялося ... збіраюся выклікаць хуткую ... галава баліць і дрэнна ..

гэта спам

дзяўчынкі чым ратуецеся? што п'яце? другі дзень вельмі высокі ціск. сіл маіх ужо няма ...

камэнтары карыстальнікаў

Як збіць вельмі высокі ціск даросламу мужчыну, таблеткі не дапамагаюць, ўколы тоже.к доктара толькі на следущей тыдні.

камэнтары карыстальнікаў

ўсім прывітанне. адны праблемы ў апошні час, але цяпер перажываю за свайго тату. апошнім часам вельмі высокі ціск. вядома выпіў таблеткі і больш менш стало.он у мяне зусім малады ўсяго 54 гады, а ў галаву лезуць не зразумела што ... адны перажыванні

камэнтары карыстальнікаў

Сёння цэлы дзень правалялася ў ложку, нічога рабіць не хацелася, да 4 гадзін нарэшце выбраліся з мужам на шпацыр, заехалі на базар, прайшліся 3 хвіліны і пачалося моцна кружыцца ў галаве. Муж давёў да машыны, заехалі ў аптэку померять ціск - 170/94 і 154/90 на правай і левай руцэ. Мяне ахапіў неверагодны страх за сыночка, у радзільным доме на дзяжурстве як раз быў мой лекар, перемерял - ужо ...

камэнтары карыстальнікаў

Часам будучыя мамы лянуюцца выконваць загаданы лекарам графік наведвання жаночай кансультацыі, лічачы сябе цалкам здаровымі. Ім здаецца, што па дапамогу варта звяртацца толькі пры дрэнным самаадчуванні. На самай жа справе некаторыя хваробы спачатку развіваюцца незаўважна, і толькі спецыяліст здольны заўважыць трывожныя сімптомы. Адны з іх - гэта падвышаны крывяны ціск. - Нагадаеце, ...

адразу кажу ўжо пачала праходзіць лекараў! Пачну спачатку, прабачце за бязладдзе, ціск дзяўбе, безуважлівасць, у галаве ўсё перамяшана. Да цяжарнасці і родаў толкам не хварэла, заўсёды займалася спортам. Свой ціск 100-60, або 110-70. У школе часам падала ціск, але ніяк не падымалася. У сям'і ў бабулі высокі ціск было, яго яна преобрела ў 36 гадоў з другой вельмі складанай цяжарнасць ...

камэнтары карыстальнікаў

27 верасня 2014 21:04

У вашым выпадку, па-першае, шукаць разам з лекарам прычыну павышэння ціску (калі гэта не так званая эсэнцыяльных артэрыяльная гіпертэнзія, то часта прычынай становяцца захворвання іншых унутраных органаў). Па-другое, зноў жа разам з лекарам падбіраць прэпараты, пачынаючы з малых доз, і да т.п., але гэта працэс больш ці менш працяглы, зноў жа, калі ваша артэрыяльная гіпертэнзія ня на фоне якіх-небудзь іншых захворванняў, то без таблетак вам ніяк не абысціся, прычым прымаць іх трэба рэгулярна, па-за залежнасці, якое сёння ціск, нармальнае або падвышанае, толькі тады будзе толк. Ну і па-трэцяе, паспрабуйце ўсякія народныя сродкі, толькі правераныя, не абы што, я ў гэтым не вельмі разбіраюся, але ведаю што мая мама каліну п'е накшталт, ёй дапамагае.

гэта спам

30 верасня 2014 00:52

па-першае адкажу на апошняе пытанне: не, усё ўжо не будзе як раней. Вы - мама. І гэта перабудова нервовай сістэмы. Мне стала дрэнна не ў 9 мес ... крыху пазней, але з спакойнай дзяўчыны я ператварылася ў невротичку. Я думаю, што ўсе вашы хваробы ад нерваў. У т ч і галава, якая праходзіць ад сну. Вам трэба накіраваць намаганні на аднаўленне душэўнага спакою, імкнуцца кантраляваць эмоцыі (калі гэта магчыма), падабраць прэпараты: Магне б6, заспакаяльныя ... Але хачу папярэдзіць ... Усё можа пагаршацца, могуць з'яўляцца новыя сімптомы. Галоўнае - не панікаваць. Больш прагулак, спорт выдатна дапамагае, і не зацягваць.

гэта спам

28 верасня 2014 09:49

я наогул уся рассыпалася пасля родаў, і да гэтага часу не магу аднавіцца, з ціскам такая жа бздура, часцей было паніжаны, а ў цяжарнасць у першым трыместры пачатак падымацца. Тады мне лекар папазол раіла. І зараз таксама падымаецца, але часцей ад недосыпа і стомленасці, яшчэ стала больш чуйна на надвор'е рэагаваць чаму то з цяжарнасцю, і зараз гэта працягваецца ... не заўважала, можа на надвор'е ціск падскоквае?

а наогул я думаю гэта пройдзе, як ляля падрасце і нагрузка не такая будзе на арганізм ..

гэта спам

Я хранічны гіпатонікаў 90/60, з цяжарнасцю ціск яшчэ ніжэй зніжаецца (83/54 і да т.п.). Першы трыместр мучалася вельмі нізкім ціск і яго праявамі. У 20 тыдняў здарыўся раптоўны «прыступ» высокага ціску на вуліцы раніцай, што нават для нетыповага для Галандыі, я была гатовая прасіць выклікаць хуткую. Не было паветра дыхаць, сэрца выскоквала, жар, слабасць, млоснасць і цемра ў ...

камэнтары карыстальнікаў

11 лістапада 2015 13:49

гэта спам

Дзяўчынкі, хто нараджаў ер пры высокім ціску? Вельмі мяне гэта турбуе, п'ю Дапегіт, мераю ціск постоянно ... але нават у высокі ціск адчуваю сябе добра. Не ведаю што скажуць у радзільным доме, кесарава вельмі баюся, не худышка і скура вельмі дрэнная, усё гоіцца доўга ....

камэнтары карыстальнікаў

21 лістапада 2016 10:27

У мяне было, на жаль (уся цяжарнасць была ідэальная, але ў 40 тыдняў пачала хварэць галава, мача прыйшла дрэнная (бялок знойдзены) і ў раддоме ціск памералі 170.Срочно у рэанімацыю і пад кропельніцу, на след.день пракалолі бурбалка і нарадзіўся сынок. мне паставілі Гестоз.Давление павышаную вельмі небяспечна, вельмі! мне лекар сказала, што еслиб я дома засталася чакаць родаў, я магла проста памерці, і дзіця тоже.Лучше кладзецеся ў радзільню, у вас тэрмін ужо добры

Чытай яшчэ:   як выглядае ВЕСЫ знаках Задыяка

гэта спам

21 лістапада 2016 10:18

гэта спам

Пару дзён таму пісала пост пра галаўнога болю, хварэць галава пачала ў панядзелак пасля абеду, не вельмі моцна спачатку, вечарам ціск меркі, было ў межах нормы, думала пасплю і пройдзе, як часта бывала да цяжарнасці, але за ноч галава разбалелася яшчэ мацней, боль аддавала ў віскі, і да раніцы ад болю мяне пачало рваць праз кожныя 5 хвілін. Ціск памераць 139х93, напісала лекара свайму, ...

камэнтары карыстальнікаў

21 чэрвеня 2018 13:53

Не, такі ціск пашкодзіць не магло. У мяне было такое ў стацыянары, выклікалі тэрапеўта, той сказаў, што можа скакаць ціск пры ВСД, сказала не лаяцца бо ціск да 130 наогул можа быць фізіялагічнай нормай і залежыць ад стрэсу, умоў надвор'я, тэмпературы, гагрузеюки і г.д., сімптаматычна прымаць Дапегіт. Калі гэта не пастаянна высокі ціск панікаваць не варта

гэта спам

21 чэрвеня 2018 09:41

гэта спам

21 чэрвеня 2018 09:21

гэта спам

У мяне другі дзень УЖастные стан ад нізкага ціску 75/40! Вось што знайшла ў інтэрнэце, можа камусьці таксама спатрэбіцца! Непрытомнасці ў цяжарных Калі цяжарная жанчына доўга стаіць, знаходзіцца ў душным памяшканні, прымае гарачую ванну або проста галодная, то ў яе можа ўзнікнуць гіпатанія (зніжэнне артэрыяльнага ціску), якая праяўляецца слабасцю, галавакружэннем, галаўным болем, нават ...

камэнтары карыстальнікаў

1 снежня 2014 10:59

Вось і ў мяне таксама то ў жар кідае, то потым абліваюся, то галава кружыцца ... Асабліва ў душных памяшканнях наогул цяжка прыходзілася. Стала апилак пад мову з раніцы класці і рассмоктвае, так і палягчэла. Лекар сказала, што ён карысны, бо маткавае малачко ўтрымлівае пчалінае. Увогуле, мне дапамог - і жар з потам прайшлі, і головокружния. Ды і ў цэлым добра сябе адчуваю.

гэта спам

10 верасня 2013 16:20

гэта спам

31 сакавіка 2012 16:38

гэта спам

Дзяўчынкі, падкажыце, асабліва спадары гіпотонікам або з ВСД па гіпатанічным тыпу, хто небудзь падчас цяжарнасці пакутаваў павышэннем ціску? Всмысле хранічным, г.зн. звычайнае працоўны ціск, да прыкладу, у вас нізкае, а падчас усёй цяжарнасці трымалася высокая? Што ўрачы казалі пра роды ў такім выпадку? Хто нараджаў сам так? Каму параілі КС? Ведаю, што ЕР такім выпадку вельмі небяспечна, ...

камэнтары карыстальнікаў

26 чэрвеня 2010 11:39

Аб спосабе родоразрешеніе яшчэ рана думаць, ёсць час ацаніць усе за і супраць. А ціск - штука вельмі небяспечная ў родах. Маю сяброўку пусцілі ў натуральныя роды, радавая дзейнасць была выдатная, думалі, абыдзецца. Нарадзіла яна сапраўды бысто, лёгка, без парываў і ўскладненняў. Але пасля патугаў адбыўся скачок давлеия і яна запала ў кому, праляжала так тыдзень. З гэтым трэба вельмі асцярожна! І наогул, колькі б ні было плюсаў у натуральных родаў, калі ёсць нейкія дадатковыя рызыкі - лепш адразу дамаўляцца на кесарава.

гэта спам

26 чэрвеня 2010 22:27

У жонкі брата ... ціск падняўся ўжо ў радзільні і пры гэтым яшчэ і бялок пачаў адрыньвацца ў мачу, яна хацела сама нараджаць ... але, лекары яе ледзь угаварылі. Сказалі, што калі яна сама будзе нараджаць, то яны змогуць выратаваць толькі каго то аднаго ... ці маму, або малога. Зрабілі ёй кесарава і ўсё добра (цьфу-цьфу-цьфу).

гэта спам

26 чэрвеня 2010 00:02

гэта спам

Дзяўчынкі, падкажыце, асабліва спадары гіпотонікам або з ВСД па гіпатанічным тыпу, хто небудзь падчас цяжарнасці пакутаваў павышэннем ціску? Всмысле хранічным, г.зн. звычайнае працоўны ціск, да прыкладу, у вас нізкае, а падчас усёй цяжарнасці трымалася высокая? Што ўрачы казалі пра роды ў такім выпадку? Хто нараджаў сам так? Каму параілі КС? Ведаю, што ЕР такім выпадку вельмі небяспечна, ...

Я ніколі не была схільная да галаўнога болю і да высокага ціску, але апошні месяц усё часцей і часцей боль у скронях зрабіўся проста невыносным. Учора ціск быў 135 * 85. Высокае для мяне вельмі. Выпіла таблетку, ціск да вечара ўпала, а галаўны боль ўзмацнілася і ўзнікла пачуццё млоснасці. На раніцу ўсё прайшло. Як у гэтым змагацца? і наколькі гэта небяспечна?

камэнтары карыстальнікаў

18 кастрычніка 2014 18:02

гэта спам

Усім прывітанне) Мне вось цікава, у каго высокі ціск тым даюць дазвол нараджаць самім або КС? У мяне заўсёды скача ціск, то норма, то нізкае. А вось падчас родаў ціск вельмі павысілася да 220, але я яго быццам не адчувала, нууу так галава ехала няшмат, але адышло. Калі пасля родаў прыйшлі мне ціск мераць і кажуць "ёмоё ціск то 220" І вось зараз цікава, калі вырашуся на ...

камэнтары карыстальнікаў

5 сакавіка 2018 09:30

гэта спам

5 сакавіка 2018 09:01

гэта спам

Сёння хадзіла на чарговы прыём да свайго гінеколага. Усё, як звычайна, памераць аб'ём Пузіка, матка у нармальным тонусе, вага таксама набрала няшмат))) Сэрцабіцце майго малога праслухоўваецца ясна, і тут мы пачалі мераць ціск ... У выніку 140/100 вельмі высокае ... Хоць чувтвовала я сябе нармальна, праўда пакуль дайшла да клінікі ледзь не спаравацца +36 Сказала, калі цяпер не спадзе, то кладзёмся на ...

камэнтары карыстальнікаў

15 чэрвеня 2010 13:30

я таксама мучылася ціскам, асабліва апошнія месяцы выпала на чэрвень, ліпень спякота, ды і перажывала каб усё было добра. Мне мой гінеколаг выпісвала ад ціску Дапегіт таблеткі і Персію, толькі гэтым і ратавалася, у лякарню не клалі сказалі дома мераць, сама важна каб яшчэ ацёкаў не было. І не перажываць, як мне ўсе гаварылі "хвост пісталетам». Зараз маёй дачушцы ўжо 11 мес.

гэта спам

15 чэрвеня 2010 13:20

Не хвалюйцеся. у мяне 140/90 заўсёды было ... як ні прыйду - высокае ... паклалі ў шпіталь. хоць раз падскочыў? нифига..120 / 80 хоць у космас адпраўляй. а ў каго то наадварот нізкі ціск ... наверно перажываеце? што скажа лекар калі наведваеце ВК? я дакладна нервавалася ... вось і падскокваў

гэта спам

15 чэрвеня 2010 13:40

гэта спам

Дзяўчынкі, у каго-небудзь былі сур'ёзныя праблемы з ціскам падчас цяжарнасці? Што рабілі ??? Учора пасля жудасна стомнай тыдня прыйшла да Г, памералі ціск - 140/100! Яна ў шоку, я таксама ... Хоць працоўны ціск у мяне таксама вельмі высокае 130/80! Г накіравала ў бальніцу на ўсе выходныя, а я вось мераю ціск кожную гадзіну - 130/90 (стала народныя метады ўжываць), пачала чытаць пра лекі ...

камэнтары карыстальнікаў

10 студзеня 2017 08:19

гэта спам

18 кастрычніка 2013 18:13

гэта спам

Добры вечар. дзяўчынкі скажыце ціск 140 на 80 гэта вельмі небяспечна? сёння на працы да слёз давялі, вельмі нервовы дзень (пайшла мераць ціск пасля таго як супакоілася і оболдела .. маё заўсёды паніжаны, а тут .. яшчэ жывот хварэў і схопліваў .. выпіла ношпа ... чакала канец раб дня .. прыйшла ўставіла утрожестан і заснула .. да 20 тыдня яго прапісалі, але на ноч забылася і яшчэ нанераничалась ... можна пры ...

камэнтары карыстальнікаў

5 верасня 2017 20:21

гэта спам

5 верасня 2017 20:27

гэта спам

З учорашняга дня вельмі дрэнна сябе адчуваю, баліць галава, сэрца калоціцца, дыхаць цяжка і кружыцца галава. Маё звычайнае ціск 90 \\ 60, а ўчора ўвечары померила- 130 \\ 80, г.зн. для мяне гэта вельмі высока !!! А я грудзьмі кармлю і не ведаю што рабіць !!! Ніколі такога не было, таблеткі нельга піць, як знізіць ціск ???

камэнтары карыстальнікаў

10 мая 2013 10:17

гэта спам

Добрае час сутак мае дарагія! У нас проблемка, былі з мужам ў лекара, памералі ціск - 150 * 100. ((((((Кажуць хутка нараджаць, жывот опустился.Хотели класці ў шпіталь -мы адмовіліся, проста дома ціск у норме, 110 * 70, і ў ВК я накшталт не нервавалася, але перад выхадам чаю папіла, можа ад гэтага падскочыў? Падкажыце, можа хто то нараджаў з высокім ціскам, гэта вельмі сур'ёзна? А то ўжо не ...

Што тое задумалась.В панядзелак кладуся ў бальніцу з за пастаяннага высокага давленияв ідэале для мяне норма заўсёды 110 на 90А ўжо некалькі дзён 130 на 90, а то было і вышэй, і болі ў жываце, баліць як увесь жывот так і ніз, вельмі моцна .Гинеколог сказала кладзецца ў радзільню, бо магчыма гестоз, хоць ацёкаў няма, і схаваных быццам таксама. толькі вось ціск і самаадчуванне плохоевот мне цікава ...

камэнтары карыстальнікаў

6 снежня 2012 22:48

дакладна з такой жа бздурой клалася ў бальніцу ў 37 тыдняў, ставілі кропельніцы, калолі ўколы, кармілі таблеткамі, і гэта ўсё для таго каб збіць ціск, але яно зноў падымалася, ставілі гестоз, хоць таксама ні ацёкаў ні моцнай дадатку вагі не было. у выніку пратрымалі да 38 тыдняў і адправілі нараджаць ...

нарадзіла хутка і добра, але вось ціск адыграла сваю ролю, можа сапраўды былі ацёкі, сынуля нарадзіўся вельмі Ацёклы, вочкі першы час не мог адкрыць і носік закладзены,

са свайго асабістага досведу магу сказаць: калі будуць прапаноўваць нарадзіць раней, і калі ваша шыйка маткі ўжо гатовая ідзіце на роды, не мучайце дзіцятка, а 38 тыдняў яны ўжо доношены, толькі дарма лекамі будзіце шпігавалі і сябе і свайго не які нарадзіўся дзіцяці ..

дарэчы пасля родаў на працягу сутак ціск яшчэ трымалася, а цяпер у норме і больш не трывожыць ...

гэта спам

6 снежня 2012 22:43

для пачатку прызначаць таблеткі і кропельніцы каб збіць ціск і вывесці ацёкі калі ёсць. А так мне прадказвалі ер але без патугаў ... т.е адразу з эпизиотомией ... але не паспелі ... пачалася адслаеннях з-за ціску і ацёкаў і тэрмінова паднялі на кс. Так што вам хутчэй за ўсё ер са стымуляцыяй і эпизиотомией пагражае ... але калі ціск зняць не змогуць могуць і кс прапанаваць ... т.к. з ціскам нараджаць гэта черевато тромб зарабіць і г.д.

гэта спам

6 снежня 2012 22:47

пры высокім ціску кесару звычайна, са старэйшым на захаванні ляжала з 7 мес і да канца, нават на выходныя не хацелі адпускаць, і палохалі тым, што калі подскачет ціск, то кесарава і ратуюць маці ў першую чаргу, хоць ціск падняўся толькі 1 раз на прыёме ў ВК і всёёёё, больш не падымалася, нараджала сама, але многіх пабачыла, прыязджалі з не оч высокім ціскам, а потым рэзка падымалася і на кесарава (

гэта спам

Дзяўчынкі, у мяне 10 тыдняў, хадзіла ўжо два разы на прыём і абодва разы высокі ціск 140/90, да тэрапеўта праз 2 дні, калі ў каго было такое, што вам прызначалі і як у вас пасля ці змянілася ціск ?? а калі вы ўжо нарадзілі, то як нараджалі самі або з-за ціску было КС ??? вельмі ўжо хочацца ЕР

камэнтары карыстальнікаў

5 лістапада 2013 19:50

гэта спам

5 лістапада 2013 17:56

гэта спам

5 лістапада 2013 17:55

гэта спам

Раніцай усё было нормаў. Да абеду сабралася ісці да ўрача, па дарозе атрымлівала асалоду ад цёплай пагодай ... А вось седзячы ў чарзе да гінеколага стала крыху не добра - галава чумная і на пераноссе ціснуць пачатак ... Увайшла да лекара і адразу папрасіла памераць ціск, як аказалася - нездарма ... 150 / 70 - для мяне гэта вельмі высокае, тым больш ўсю Б было наадварот паніжэнне. Лекар сказаў, што з такім ціскам ...

камэнтары карыстальнікаў

Наогул сёння ў мяне высокі ціск. было ўвесь дзень. лнем паставілі магнезіі і 0.5допегита. вечарам цэлую таблетку-не падае толкам. 136/90. стан не вельмі (колькі можна піць Дапегіт та? хто сутыкаўся? сястра сказала да 6т ў день.но ўсё роўна хвалююся. У хуткую тэлефанаваць пакуль не буду-тк упякаюць мяне туды-не хачу. Усю Б нормаў быў ціск

камэнтары карыстальнікаў

Дзяўчынкі хадзіла здаваць аналізы і стала дрэнна прям там, памералі ціск а яно 140/100 гэта высокае ціск? да Б у мяне было вельмі нізкае 90/70, у Б паднялося 110 / 90.и гэта небяспечна ???

камэнтары карыстальнікаў

9 снежня 2013 10:39

у мяне ў канцы Б было высокае, але я яго не адчувала. Піла таблеткі потым. Лекары кажуць, што ціск можа стаць прычынай заўчасных родаў. Я даносіла нармальна, адзінае на апошнім тыдні ўжо ў лякарні ляжала, для надзейнасці, а пры родах ўсе мяне калолі, калолі, капалі, капалі, спрабавалі збіць ціск.

гэта спам

9 снежня 2013 10:39

гэта спам

9 снежня 2013 00:41

гэта спам

Дзяўчынкі, вось ляжу ў больнице.Попала з высокім ціскам, цяпер быццам трымаецца 130/80, а маё роднае) 110 на 70. Хто з гэтым сутыкаўся, адклічцеся. ... Сказалі калі будзе скачок, то будуць экс ... Вельмі баюся, бо тэрмін маленикий . Няўжо да канца цяжарнасці будзе гэты ціск. ...

камэнтары карыстальнікаў

8 лістапада 2014 07:54

Спакой толькі спакой! У мяне таксама скача ціск, часцей за ўсё ў вк) Ужо я чаго толькі не спрабавала ... П'ю каркаде, журавінавы морс і калі ёсць каліна можна і яе пажаваць! Народныя сродкі ... шкоды дакладна не будзе ... можа і дапаможа! адмовілася ад чорнага гарбаты ... ён усё ж такі хоць і трохі але змяшчае кафеін! Кардыёлаг выпісала сардэчнік для успокоения.Поэтому не хвалюйцеся ... 130 / 90я з такім пастаянна ў жк.2 таблеткі пустырничка і хожу.Главное спакой ... здаравець !!!

гэта спам

8 лістапада 2014 05:39

130 гэта звычайны ціск у мяне да 200 у цяжарнасць даходзіла. Лекамі рэгулявалі, кропельніцы. Нармальна даходзіла да 37 тыдняў. Проста пастаянна вымярала і прымала Дапегіт і як толькі станавілася вышэй 140 прымала дадаткова таблеткі, прапісаныя лекарам.

Чытай яшчэ:   змовы і малітвы ад п'янства ДЛЯ МУЖА

гэта спам

9 лістапада 2014 22:16

гэта спам

дарагія матулі ... дапамажыце саветам! ціск падскочыў 135 на 80 (маё працоўнае 110 на 70). Дурная праца баліць галава ... Як панізіць, чаго выпіць, БЫЦЬ можа з'есці?! 35 тыдзень цяжарнасці, кажуць высокі ціск не вельмі добра для ребеночка. падзяліцеся ...

камэнтары карыстальнікаў

Дзяўчынкі падзяліцеся вопытам у каго быў высокі ціск на фоне цяжарнасці! У мяне з другога трыместра ціск 130 на 75, а зараз 150 на 85 часам 140 на 85 мне вельмі хвалююча! Лекар накіраваў да кардыёлага, а да яго толькі запіс праз тыдзень! Бялку ў мачы няма.

камэнтары карыстальнікаў

17 лютага 2016 13:59

гэта спам

17 лютага 2016 13:57

гэта спам

17 лютага 2016 15:18

гэта спам

Мы сабралі ў адным месцы папулярныя пасты карыстальнікаў па тэме "Малітва пасля родаў", каб вы маглі атрымаць адказы на пытанні, звязаныя з:

  • - планаваннем цяжарнасці;
  • - выхаваннем дзіцяці;
  • - лячэннем і дыягностыкай дзіцячых хвароб.

Сацыяльны сэрвіс baby.ru - гэта супольнасць з 10 мільёнаў сапраўдных і будучых мам, якія ўжо абмяркоўвалі пытанне "Малітва пасля родаў" у сваіх блогах і тэматычных суполках.

Да разуменне значэння послеродовой малітва | ПРАВАСЛАЎЕ І СВЕТ

Інакіня Васа (Ларына) Аб рытуальнай ня / чысціні: Што гэта і навошта?

Святар Сергій Свешнікаў Да пытання аб «рытуальнай нячыстасьці»: адказ сястры Васа (Ларынай)

Ігумен Іосіф (Крукаў)
Ігумен Іосіф (Крукаў)

Роды ніколі і нідзе не былі чыста біялагічным з'явай: яны заўсёды ўяўляюць сабой з'яву сацыяльнае і культурнае, неабходна якое знаходзіць сваё адлюстраванне ў рытуальнай практыцы нацыянальных і рэлігійных груп. У дадзеным артыкуле я хацеў бы спыніцца на адным са складальнікаў радзільных абрадаў у Праваслаўнай Царквы, а менавіта малітвах парадзіхі, лексіка і нават самае існаванне якіх сёння выклікае здзіўлення як з боку свецкіх, так і з боку пэўнай часткі духавенства, якія будуць размаўляць, «што гэтыя абрады выказваюць архаічнае, састарэлае светапогляд і ўяўляюць сабой неапраўданы перажытак прымітыўных паняццяў і вераванняў, абразлівых для жанчын, у прыватнасці, і для самой чалавечай прыроды наогул »[1]. Маёй мэтай з'яўляецца коратка прасачыць гісторыю і прычыны ўзнікнення гэтых малітваў, прапанаваць тэзісы, якія могуць дапамагчы для разумення іх значэння, і паказаць, што з пункту гледжання праваслаўнага хрысціяніна послеродовые малітвы належаць да таго глыбіннага і змястоўнаму ўзроўню радзільнага абраду, які ў сваёй аснове не можа быць закрануць разнастайнымі інавацыямі і мадыфікацыямі.

Большасць каментароў на малітвы 1-40 дзён пачынаюцца з сцвярджэння, што прычыну іх узнікнення трэба шукаць у габрэйскім, старазапаветным законе, а менавіта ў Левите, 12 чале. Пры больш ўважлівым вывучэнні, аднак, становіцца ясным, што такая аргументацыя, як мінімум, не відавочная і не вычэрпвае праблемы, і тое, што было натуральна ў часы Зонара і Вальсамону, у наш час патрабуе тлумачэнняў. Спасылка на Майсееў закон спараджае адразу некалькі пытанняў, першы з якіх - як прышэсце ў свет і ўваскрасенне Хрыста паўплывалі на гэта і іншыя прадпісанні закона? У вуснах рэзкіх крытыкаў гэтае пытанне набывае больш жорсткае гучанне: якое наогул стаўленне старазапаветныя законы маюць да нас, Царквы Новага Запавету? У той час як апошнія зацвярджэнне ўжо само па сабе супярэчліва (мы - ня Царква толькі Новага Запавету; мы - Царква Запаветаў Новага і Старога, які Гасподзь прыйшоў не адмяніць, але выканаць [Мц. 05:17; etc.]), першае пытанне прымушае нас задумацца пра тое, якое месца займае Стары Запавет у Хрыстовай Царквы і якую інтэрпрэтацыю ён атрымлівае.

Напісана на гэтую тэму было шмат. А. Георгій Флёроўскі ў "аспект Царкоўнай Гісторыі" , напрыклад, піша, што новазапаветныя "пісанні" былі проста інкарпараваны ў атрыманую ў спадчыну габрэйскую Біблію як арганічнае яе папаўненне. І толькі Біблія цалкам, абодва Запавету разам, лічылася адэкватнай запісам Хрысціянскага адкрыцьця. Паміж двума Запаветам не было разрыву, але - адзінства Боскай икономии. Хрысціянская вестку гэта не проста абвяшчэнне пэўных дактрын, але, перш за ўсё, сведчанне Божых цудаў у стагоддзях. Св. Іўсьцін ў "Дыялог з Трыфанаў Юдэем" прадпрымаў спробу даказаць праўдзівасць Хрысціянства грунтуючыся выключна на Старым Запавеце. Спроба Маркіоні аддзяліць Новы Запавет ад старазапаветных каранёў сустрэлася з жорсткім супрацівам з боку Царквы і была асуджаная. Флёроўскі заканчвае гэты раздзел спасылкай на Арыгена і сьвц. Рыгора Ніскага як багасловаў, у чыіх працах інтэрпрэтацыі Старога Запавету надаецца вялікая ўвага [2]. «Тыя, хто ўзрастаюць ў спазнаньні хрысціянскай веры не адносяцца без павагі да таго, што напісана ў Законе. Наадварот, яны шануюць яго, паказваючы тым самым глыбіні мудрасці і таямніцы, схаванай у гэтых пісаньнях, якія юдэі не разумеюць цалкам, »[3] - піша Арыген, які ў кантэксце нашай тэмы асабліва цікавы, бо ў сваіх казаннях на кнігу лявітаў, пра якую далей пойдзе гаворка, ён нязменна падкрэслівае арганічную сувязь, існуючую паміж Хрыстовай Царквой і прадпісаннямі [4] старазапаветнага закона, якія, тым не менш, павінны быць рассматриваемы ў святле новазапаветнага адкрыцьця - г.зн. інакш, чым яны разумеліся ў юдаізме.

Такім чынам, чым жа тлумачылася неабходнасць пасляродавага ачышчэння ў Старым Запавеце?

Лявіт гл. 12 абвяшчае: "І сказаў Гасподзь Майсею, кажучы: скажы сынам Ізраілевым: калі жанчына зачне і народзіць [немаўля] мужчынскага полу, дык яна нячыстая будзе сем дзён; як у дні пакутніцтва яе ачышчэньнем, яна будзе нячыстая; а на восьмы дзень абрэжацца крайняя плоць ягоная; і трыццаць тры дні павінна яна сядзець, ачышчаючыся ад крывей сваіх; ні да чога сьвяшчэннага не павінна дакранацца і да сьвяцілішча не павінна падыходзіць, пакуль ня мінуцца дні ачышчэньня яе. Калі ж яна народзіць [немаўля] жаночага полу, дык падчас ачышчэньня свайго яна будзе нячыстая два тыдні, і шэсьцьдзясят шэсьць дзён трэба сядзець, ачышчаючыся ад крывей сваіх. Пасьля заканчэньня дзён ачышчэньня свайго за сына, альбо за дачку, яна павінна прынесьці гадавалае ягня на цэласпаленьне і маладога голуба альбо галубку ў ахвяру за грэх, да ўваходу ў скінію сходу да сьвятара; ён прынясе гэта прад аблічча Госпада і ачысьціць яе, і яна будзе чыстая ад плыні крыві яе. Вось закон пра парадзіху [немаўля] самца альбо жаночага полу. А калі яна ня можа прынесьці ягняці, дык няхай возьме дзьве галубкі альбо двух маладых галубоў, аднаго на цэласпаленьне, а другога ў ахвяру за грэх, і ачысьціць яе сьвятар, і яна будзе чыстая ".

На дадзены ўрывак спасылаецца шэраг як хрысціянскіх, так і іудзейскіх крыніц. Паводле апошніх, прычына бруд заключаецца толькі ў крывяных заканчэння, якія маюць месца падчас дзетараджэння [5]. Тут трэба ўспомніць пра тое значэнне, якое засвойвалася крыві ў біблейскім юдаізме.

Кроў разглядалася як крыніца фізічнай жыцця і нават ўраўноўвае з апошняй [6]. Ужыванне ў ежу крыві такім чынам вабіла б павелічэнне жыццёвай сілы [7] і было б раўназначна магічнаму акту - «мярзоты» [8], якая вядзе да ідалапаклонства [9]. Кроў была ў гэтым сэнсе святая і як такая ўжывалася для ачышчэння, кадзіць і асвячэння алтароў і храма [10], ачышчэння пракажоных [11], пасвячэння Аарона і наступных пакаленняў святарства [12] і гэтак далей. З іншага боку, кроў магла быць нячыстай ў следства асацыяцыі яе з сіламі, у той ці іншай ступені супрацьстаяўшымі Богу.

Фота: Скрыпач.  http://www.photosight.ru/
Фота: Скрыпач. http://www.photosight.ru/ Нараджэнне дзіцяці

Менструальная кроў і кроў, Заканчваецца падчас дзетараджэння, асацыяваліся з хваробамі [13], разбурэннем, болем і смерцю. У той час як самі палавыя адносіны мужа і жонкі не толькі не былі ў юдзейскім прадстаўленні нячыстымі, але выступалі нават у якасці рэлігійнага доўгу [14], мукі нараджэння разумеліся як частка пакарання, які напаткаў жанчыну пасля выгнання Адама і Евы з раю, і як такія з'яўляліся прыналежнасцю заняпалага свету. З грэхападзеннем нараджэнне стала нечым недасканалым, у той час як, скажам, Каін і Авель нарадзіліся зусім інакш: не было ні перыяду цяжарнасці, ні усіх цяжкасцяў, звязаных з выхаваннем дзяцей, так як да першага граху дзіця нараджаўся, згодна з юдэйскім каментатарам Закона , у дзень яго зачацця і ў момант нараджэння валодаў дастатковай фізічнай крэпасцю і дастатковым разумовай развіццём, каб адэкватна ўспрымаць яго навакольнае. [15]

Ва ўмовах заняпалага свету крывяныя заканчэння, якія адбываюцца падчас менструальных і родавых цыклаў, разумеліся як не-рэалізацыя патэнцыйнай магчымасці нарадзіць дзіця, г.зн. як акт, накіраваны - хай мімаволі - супраць працягу жыцця, т.e. звязаны са смерцю і грахом [16]. Гэта рабіла кроў нячыстай [17]. Жанчына, паўпадалыя такім чынам у нячыстасьць, вымушана была заставацца дома на працягу перыяду ад 40 да 80 дзён. На працягу першых 7 дзён, гэтак жа як і ў выпадку з месячнымі зцячэннямі, ёй было забаронена ўступаць у кантакт з навакольнымі.

Людзі і рэчы, да якіх парадзіха дакраналася (акрамя немаўля, які не валодаў рытуальнай нечысьць), на працягу аднаго дня таксама лічыліся нячыстымі. Аднак у адрозненне ад менструацый, за якія не прызначалася ніякіх ахвярапрынашэнняў, парадзіха, па заканчэнні пазначанага вышэй тэрміну, павінна была прынесці ў ахвяру ачышчэння ягня або двух галубоў. Некаторая няпэўнасьць таго, за што менавіта прыносіцца ахвяра, станавілася і па гэты дзень з'яўляецца прадметам увагі ўжо саміх юдэяў. Сярод іншых Талмудам прапануецца і наступнае тлумачэнне: трэба думаць, што ахвяра прыносіцца ў адкупленне за магчымы зарок, які падчас сутычак жанчына хутчэй за ўсё сказала, а менавіта - зарок ніколі больш не зачынаць дзіцяці, каб больш так не мучыцца. Аднак, працягвае Талмуд, калі жанчына бачыць ўсмешлівага немаўля, яна больш не памятае ні свайго абяцаньня, ні болю перанесеных пакут. За адрачэнне ад гэтага зароку і прыносіцца ахвяра ў Храм. [18] Так ці інакш, юдаізм разумее працэс пасляродавага ачышчэння як ахвярапрынашэнне за грэх - «хатат», у супрацьлегласць ахвяры прыносіць падзякі - «тода».

У Новым Запавеце послеродовом ачышчэнне жанчыны адлюстравана ў урыўку, які апавядае аб прынясенні Богадзіцяці ў Храм Найсвяцейшай Багародзіцай:

Евангелле ад Лукі, 2: 21-24 : "Як прайшло восем дзён, калі трэба было абрэзаць [Дзіцятка], далі яму імя Ісус, названае анёлам раней зачацьця Ягонага ва ўлоньні. А калі споўніліся дні ачышчэньня іхняга паводле закона Майсеевага, прынесьлі Яго ў Ерусалім, каб явіць Госпаду, як прадпісана ў законе Гасподнім, каб кожнае дзіця мужчынскага полу, якое размыкае ўлоньне, было прысьвечана Госпаду, і каб прынесці ў ахвяру, паводле сказанага ў законе Гасподнім , дзьве галубкі альбо два птушаняты галубіныя. "

У практыку хрысціянскіх супольнасцяў гэты звычай, магчыма, увайшоў разам з многімі іншымі традыцыямі, перанятымі хрысціянамі у юдэяў. Нягледзячы на ​​тое, што ні ў пісаньнях Клімента Александрыйскага, ні ў Апостальскіх канонах, ні ў творах Дыянісія Арэапагітам няма ўказанні на цырымонію пасляродавага ачышчэння, Арыген ў восьмы пропаведзі на кнігу лявіты кажа, што звычай гэты павінен быць захаваны [19]. Аналагічнае меркаванне выказваюць пазней бл. Аўгустын [20] і Феадор Кентэрберыйскі [21], прычым апошні нават прызначае епітым'ю ў выпадку, калі жанчына парушыць перыяд 40 дзён ачышчэньня.

Іпаліт ў чацвёртым стагоддзі заўважае, што толькі што нарадзілі жанчыны ў царкве размяшчаліся разам з абвяшчэння. Імператар Леў у 460 годзе забараняў жанчынам прычашчацца да заканчэння 40 дзён, але ў выпадках, калі жыццё жанчыны знаходзілася ў небяспецы, не лічыў гэта за грэх. З іншага боку, сьвц. Рыгор Вялікі, у адказе на пытанне Аўгустына Кентэрберыйскага, не бачыў неабходнасці трымаць жанчыну дома. Згодна з сьвц. Рыгору, нават калі жанчына прыйдзе ў царкву непасрэдна пасля родаў ўшанаваць дзякаваць Богу, яна ня згрэшыць.

Свяціцель дадае аднак, што калі набожны звычай ачышчэння выконваецца хрысціянамі ў правільным духу, то не трэба яго ганіць [22]. Такі адказ прывёў на Захадзе да ўзнікнення серыі канонаў, якія асуджаюць строгае прытрымліванне звычаю сорокадневного пасляродавага ачышчэння. Сама служба, тым не менш, захавалася і практыкавалася ў форме, блізкай па змесце да нашых малітваў першых сарака дзён, аж да нядаўняга часу. Нягледзячы на ​​пакаянны характар ​​малітваў, якія змяшчаюцца ў пасьлядоўнасьць як Рымскай, так Англіканскай і іншых цэркваў, служба гэтая разумелася як падзячны малебен. У XVI стагоддзі абрад ачышчэння прыцягнуў на сябе крытыку з боку пурытан, якія бачылі ў ім спадчына яўрэйскага закона і не лічылі, што нешта такое натуральнае як нараджэнне дзіцяці годна асаблівага падзякі.

Аднак сапраўдны выклік існавання гэтых малітваў быў кінуты толькі ў нашым стагоддзі, калі разгляданая служба стала разумецца як неадпаведная хрысціянскаму духу і прыніжаючае годнасць жанчыны. Будучы няздольнымі адказаць на аргументы, якія высоўваюцца супраць існавання малітваў ачышчэння, паслядоўна здалі свае пазіцыі спачатку Англіканская (пачатак 1970-х), а затым і Рыма-Каталіцкая (1980-я) царквы. У цяперашні час абрад ачышчэння ў гэтых дэнамінацыі па-ранейшаму существет, аднак у каталікоў усе спрэчныя выразы замененыя, а ў англікан мае хаджэнне зноўку напісаная служба, якая мае ярка выражаны падзячны характар. [23]

Для Усходняй Царквы, прытым, што стаўленне да фізічнага шлюбнага яднання заўсёды ў цэлым мела станоўчы характар, падыход да послеродовой ачышчэнню жанчын быў больш строгім.

Дыянісій Александрыйскі (265 г.) у другім каноне кажа пра послеродовом ачышчэнні як аб праблеме гэтак відавочнай, што яна не патрабуе тлумачэнняў:

"Аб жонках, якія знаходзяцца ў ачышчэнні, ці дазваляецца ім у такім стане ўваходзіць у дом Божы, залішнім пачытаю і пытацца. Бо не думаю, каб яны, аще сутнасць верныя і набожныя, знаходзячыся ў такім стане, адважыліся або прыступіць да святой трапезы, ці закрануць цела і крыві Хрыстовых. Бо і жонка якая мела дванадесятилетнее крывацёк, дзеля вылячэння, дакранулася ня Яму, але толькі раскрыльле. Маліцца, у якім бы хто ні быў стане, і як бы ні быў размешчаны, памінаць Госпада, і прасіць дапамогі, якая не возбранно ёсць. Але прыступаць да таго, еже ёсць святая святых, няхай забароніць не зусім чыстым душою і целам. "

Чытай яшчэ:   РЫБА ДРАКОН ГАРАСКОП ЖАНЧЫНА

Падобна гэтаму і 9-й арабскі Нікейскі канон абвяшчае: "Жанчына не павінна ўваходзіць у царкву і прычашчацца на працягу сарака дзён пасля нараджэння дзіцяці; пасля гэтага хай з увагай ачысьціць сябе, вопратку сваю і дзіцяці; пасля гэтага хай дойдзе разам з мужам сваім да падножжа алтара ", пасля чаго святар павінен прачытаць над ёй малітву ачышчэння.

Царква, аднак, не пакідала парадзіху на працягу перыяду яе ачышчэння. Адразу пасля нараджэння дзіцяці святар чытаў над парадзіхай малітву і асяняць нованароджанага хросным знакам. Магчыма, што менавіта на гэты абрад спасылаецца сьвц. Ян Залатавуст у 12-ай гутарцы на Першае пасланне да Карынцянаў.

Указанне на малітву восьмага дня змяшчаецца ў апавяданні аб нараджэнні імператара Хвядоса Другога (401) у жыцьці Парфірыя Газскі: "Калі скончыўся 7 дзён з дня нараджэння дзіцяці, імператрыца Еўдакія выйшла і сустрэла нас каля дзвярэй апачывальні, маючы на ​​руках дзіцяці ... Яна старэчым сваю галаву і са словамі "Блаславіце мяне, айцы, і дзіцяці, якога па вашых святым малітвам дараваў мне Гасподзь" аддала дзіця ў іх рукі, каб яны восенню яго хросным знакам. За тым святыя біскупы дабраславілі яе і дзіця і, пасля малітвы, селі. "[24] У адрозненне ад апісанай вышэй габрэйскай традыцыі, хрысціянскія аўтары, тлумачачы неабходнасць пасляродавага ачышчэння жанчыны наогул, рабілі ўпор не столькі на крыві, але на акце саіція мужа і жонкі. Не гледзячы на ​​тое, што шлюбныя адносіны атрымлівалі розную трактоўку на працягу хрысціянскай гісторыі, у цэлым хрысціянскія багасловы не лічылі внутрибрачное цялеснае зносіны грахом.

У дадзеным кантэксце цікава тлумачэнне бл. Феодорита Киррского на 50-й псалом, так як некаторыя вершы апошняга выкарыстоўваюцца для тлумачэння малітваў 1-40 дзён:

" Бо вось у беззаконьні зачаты ёсьць, і ва грахах нарадзіла мяне маці мая . Спрадвеку і з самага пачатку, кажа прарок, грэх ўзяў верх існасьцю нашым, таму што злачынства запаведзі папярэднічала Евіных зачацця. Па злачынстве, па вымаўленні Божага прысуду, пазбавіўшыся ўжо раю, Адам позна Еву жонку сваю, і заченши, нарадзі Каіна (Быц. 4, 1).

Таму прарок хоча сказаць, што грэх, узяла верх над нашымі прабацькамі, у родзе нашым працягнуў сабе нейкі шлях і дабра. Гэта, кажа і блажэнны Павел: адзіным чалавекам грэх у свет увайшоў, і праз грэх смерць, у ім жа ўсе согрешиша (Рым. 5, 12). Гэтае і Бог усялякіх прамовіў досточудному Ною: ува помысел чалавеку рупліва на злая зь юнацтва ва ўсе дні (Быц. 8, 21). Ўсё ж гэта вучыць нас, што сіла граху ня ёсьць сіла натуральная (а калі б сапраўды так было, то мы былі б вольныя ад пакарання); але што існасць, хто бянтэжыць запалам, схільнае да падзення. Таму ня шлюб абвінавачвае Прарок, як меркавалі некаторыя, і беззаконьнем называе не шлюбнае зносіны, як неразумна лічылі іншыя, у такім менавіта сэнсе разумеючы словы: у беззаконьні зачаты ёсьць, і ва грахах нарадзіла мяне маці мая.

Насупраць таго, выстаўляе ён на выгляд тое беззаконне, на якое старажытнасьці адважыліся прабацькі за людзей, і кажа, што яно зрабілася крыніцай гэтага патокаў, гэта значыць, калі б яны не зграшылі, то не падпалі б і смерці ў пакаранне за грэх; а ня быўшы смяротнымі, ня падлягалі б тленьню; з нятленнай жа, без сумневу, было б злучана абыякавасць; а пакуль наводзіць поўнае б абыякавасць. не меў бы месца і грэх.

Але як што прабацькі зграшылі, то адданыя яны тленьню; а зрабіўшыся тлен, такіх нарадзілі і дзяцей; і іх, як тленных, суправаджаюць пажадлівасці і страх, задавальнення і смутку, гнеў і зайздрасць. З усім гэтым і з тым, што ад гэтага нараджаецца, змагаецца розум, і перамогшы, праслаўляецца і ўпрыгожваецца пераможнымі вянкамі; а саступіўшы над сабою перамогу, падвяргаецца сораму i пакаранне. Замест нарадзі Сімах выказаўся: насіла ва ўлоньні. "[25] Вышэйпрыведзеная цытата плаўна падводзіць нас, нарэшце, да тлумачэння саміх малітваў у іх славянскім разуменні. Ўсведамленне значэння гэтых малітваў менавіта сярод славян ўяўляе, як мне здаецца, асаблівую цікавасць з-за спецыфічнага характару славянскай жаночай праведнасьці, дзе сямейнае жыццё гуляла значна большую ў параўнанні з Візантыяй ролю. [26]

Калі мы звернемся да славянскіх агиографиям, а таксама этнаграфічных дадзеных, то ўбачым цікавую заканамернасць: прытым, што палавыя адносіны самі па сабе не лічыліся грахоўнымі, і ў шырокім грамадстве, і ў тэалагічных колах пераважала адмоўнае стаўленне да іх, якое можна прадэманстраваць наступнымі прыкладамі. Жыціе св. Дзімітрыя Данскога кажа яго адносінах з яго жонкай, княгіняй Аўдоццяй, што яны жылі не ўступаючы ў фізічную блізкасць адзін з адным - і тым не менш, адзначае той жа крыніца, у іх было шмат дзяцей. Гэты выпадак не ўнікальны. Славянская служба рождеству св. Іаана Прадцечы ўжывае ў адносінах да яго фразеалагічныя абароты, па праву належаць выключна Самому Збаўцу: служба кажа, што Ян "ад панны нарадзіўся" і згадвае яго "безсеменное зачацце".

Падобным жа чынам, бацькі свв. Аляксандра Свірскага, Аляксандра Ошевенского і Яфрэм Перекомского - мелі дзяцей і да іх каляд, але святыя нараджаюцца «беззаганна», згодна з жыццяў - не з прычыны шлюбнага яднання мужа і жонкі, а выключна па іх малітвам.

Іншымі словамі, ва ўяўленні славян, палавое зносіны мужа і жонкі не гуляла ключавой ролі ў зачацьці; толькі малітва мела безумоўнае значэнне для зачацця дзіцяці. Распаўсюджанае вераванне склалася так, што характар ​​і лёс дзіцяці вызначаліся ў момант зачацця духоўным настроем бацькоў і навакольных. Таму зачацце святых здзяйснялася, згодна з жыццяў, праз малітву; і наадварот, зачацця, што адбылося, у парушэнне духоўна-этычных нормаў - у выніку гвалту (нават мужа над жонкай), пералюбы, у пасты і «святыя ночы» - прыпісваліся фізічныя, псіхічныя і маральныя недахопы дзіцяці.

Калі неўзабаве пасля родаў дзіця паміраў, то лічылася, што гэта было віной бацькоў - значыць, зачацце, час да родаў і роды ня здзяйсняліся ў малітоўным духу. Гэта вяртае нас як да вышэйпрыведзеных тлумачэнню 50-га псальма. Аналагічнае, але больш шырокі каментар да малітваў 1-40 дзён прапануе кс. Аляксандр Шмеман ў сваёй кнізе "вадою і Духам", дзе, у главе пра уцаркоўлены, ён заўважае, што са сцвярджэння, што палавыя адносіны па-за шлюбам грэшныя, не вынікае, што ў шлюбе такія заўсёды бязгрэшныя. Гэтыя словы Шмеман знаходзяць скончаны сэнс менавіта ў кантэксце вышэйапісанага разумення славянамі шлюбных адносін. Калі зразумець, якое важнае месца надавалася правільнаму духоўнаму стану мужа і жонкі ў момант зачацця, іх прымірэння з навакольным светам, то фразеалогія абмяркоўваюцца намі малітваў выглядае зусім інакш:

"Уладару Госпадзе Божа наш, нарадзіўшы ад Прачыстае Валадаркі наша Багародзіцы ... Сам і гэтую рабу Тваю, сёньня нарадзіўшую гэтае Дзіцятка памілуй, і даруй вольныя і міжвольныя ея грахі ... Упільнуй пад дзяржаўнасьць інструкцыю Тваёю, і дай ёй хуткае паўстанне, і ад брыдоты [ - згодна этымалагічныя слоўнікі А.Г. Прэабражэнскага, славянскае слова "брыдота" у пераважнай большасці выпадкаў ставіцца не да фізічнага апаганенню, а да духоўнай нячыстасьці ] ачысьці ... благомощие ДУШЫ ж і целе даруй, і анёлы светлымі і зіхатлівымі гэтую аслані: і захавай ад усякага натхненні нябачнасць Духаў ... ад духа немачы і слабасці, ад рэўнасці і зайздрасці , і ад ачосы пашану ... "

Тлумачэнне выразы 3-яй малітвы "прабач рабе Тваёй, сёньня якая нарадзіла" як выразы раскаяння за зачацце і нараджэнне не знаходзіць ніякага падставы ні ў тым, што мы ведаем аб паданнях славян аб палавых адносінах, коратка апісаных вышэй, ні ў сьвятаайцоўскай традыцыі. І хоць для Каталіцкай царквы і ўласціва пэўны негатыўнае стаўленне да шлюбнага яднання мужа і жонкі, тым не менш нельга растлумачыць гэты выраз і каталіцкім уплывам, так як паводле вучэння Фамы Аквината і бл. Аўгустына, роўна як і іншых настаўнікаў заходняй царквы, палавыя адносіны апраўдваем дзіцянараджэннем. Яшчэ менш апраўданая спасылка на нібыта юдзейскае ўплыў, так як стаўленне юдэяў да дзетараджэння як благаславенні Божую шырока вядома.

Таму як бы двухсэнсоўнасць фраза гэтая ні здавалася некаторым нашым сучаснікам, зразумець яе можна толькі ў вышэйадзначаныя кантэксце.

Аналагічна сітуацыя ідзе і з іншымі выразамі гэтых малітваў, якія могуць здавацца няяснымі: прымаючы да ўвагі тое ўсведамленне важнасці духоўнага настрою мужа і жонкі ў адносінах адзін да аднаго і да навакольнага свету, становіцца ясным, што гэта перш за ўсё менавіта да гэтага стану духоўнай гармоніі і свету ставяцца словы малітвы: "прабач рабе тваёй ... і ўсяму дому ... і дакрануўшыся ёй, і зде здабывае ўсім".

У заключэнне хацелася б паўтарыць словы праф. Канстанціна Каварноса: «ня мяняйце рэчаў, якія знаходзяцца ў добрым парадку, ствараючы гэтым бязладдзе і расколы ў Праваслаўнай Царквы. Памятаеце словы Сёмага Сусьветнага Сабору: змяняюць любыя царкоўныя традыцыі, пісаныя ці няпісаныя, хай будзе анатэма. Набожным клірыкаў і свецкія скажу: моцнае запомніце і штодня ўспамінайце словы апостала Паўла: Браты, стойце і трымайце паданьні, якім вы навучаны або словам, або пасланьнем нашым (2 Тэс. 02:15); Запавядаю вам, браты, імем Госпада нашага Ісуса Хрыста, цурацца кожнага брата, які жыве гультаём, а не паводле паданьня, якое прынялі ад нас (2 Фес.3: 6); а таксама словы св. Яна Дамаскіна: браты, ды стаім на камені веры і паданні Царквы, ня адбіраючы пакінутага нам святымі бацькамі, ня аб'ядноўваючыся з тымі, хто хоча абнаўляць і бурыць будынак Сьвятой, Саборнай і Апостальскай Царквы Божай ". [27]

[1] супраць. Аляксандр Шмеман. Вадою і Духам. Аб сакрамэнце хросту. Масква, 1993. стар. 171.

[2] Флёроўскі, Джордж. Аспекты гісторыі Касцёла. тым IV у сачыненні, Маса: Nordland Publishing Company, pp.31-38.

[3] доникейские Айцы (рэдакцыя Аляксандр Робертс і Джэймс Дональдсон ;. 1885-1887; .. магнезіі 10 тт Пибоди, штат Масачусэтс.: Хендриксон, 1994), том. 4. р. 431.

[4] Усімі прадпісаннямі - Арыген асабліва падкрэслівае гэта, гл .: The Ante- Nicene Fathers (ed. Alexander Roberts and James Donaldson; 1885-1887; repr. 10 vols. Peabody, Mass .: Hendrickson, 1994), vol. 4. p. 241.

[5] Фельдман, David M .. Здароўе і медыцына ў габрэйскай традыцыі. Нью-Ёрк: Crossroad 19 .., с.76.

[6] "строга сачы, каб ня есьці крыві, бо кроў ёсьць душа: ня еж душы разам з мясам" (Другі закон, 12:23).

[7] The Anchor Bible Dictionary, "Blood". Параўнайце: "І Філістымлянаў ў той дзень ад Міхмаса да Аялона, і народ вельмі стаміўся. І кінуўся люд на здабычу, і бралі авечак, валоў і цялят, і калолі на зямлі, і еў люд з крывёю. І паведамілі Саўлу, кажучы: вось, люд грэшыць прад Госпадам, есьць з крывёю. І сказаў Саўл: вы зграшылі; прывалеце да мяне вялікі камень "(1 Царстваў 14: 31-33); "Вось народ, як ільвіца ўстае, і як леў падымаецца; не ляжа, пакуль не з'есць здабычы і пакуль не нап'ецца крыві забітых "(Лікі 23:24) і паданне Герадота (4.65) аб скіфскіх войнах, якія пілі кроў сваіх ахвяр.

[8] Друг 18:12.

[9] доникейские Айцы (рэдакцыя Аляксандр Робертс і Джэймс Дональдсон ;. 1885-1887; .. магнезіі 10 тт Пибоди, штат Масачусэтс.: Хендриксон, 1994), том. 7? Page 378.

[10] Іез. 43:20, Зыход 30:10, Лявіт 16: 15-16, Іез. 45: 18-20.

[11] Левіт 14.

[12] Зыход 29: 9-21; Лявіта 08:24.

[13] Леў 12: 2, 20:18.

[14] Ламм, Морыс. Габрэйскі шлях у каханні і шлюбе. Сан - Францыска: Харпер і Роу, выдаўцы 19 .., с.136.

[15] http://www.machanaim.org/tanach/c-vaikra/indc04_1.htm

[16] http://www.machanaim.org/tanach/c-vaikra/indc04_1.htm

[17] Такая кроў выступае як сінанімічных нячыстасьці ў наступных вершах: Іез. 36:17; Езра 09:11.

[18] Фельдман, там жа.

[19] "Так нясуць жанчыны цяжар Закона ..." - Origen, Hom.8.2, Homilies on Leviticus, trans. Gary Wayne Barkley, Washington, DC: The Catholic University of America Press, 1990, p. 154.

[20] Пытанне. Lv., III.64

[21] пакаяцца, I, XIV.18, у Haddan і А.Стуба Дакументы, III.189

[22] Рыгор, Ep. xi.64

[23] Knodel, Наталі. Дзякаваць жанчын пасля родаў, звычайна называюць уцаркоўлены.

[24] Святыя лютага 3. 653

[25] Блажэннага ФЕОДОРИТА, біскуп КИРРСКОГО тлумачэння НА 50-Й ПСАЛОМ, http://www.librarium.orthodoxy.ru/50_ps.htm.

[26] Як піша Т. Манухина у сваёй кнізе пра св. Ганне Кашинской:

"У асветніцаю Візантыі дзівіць велічны маштаб іх рэлігійных запытаў ... Удзел у царкоўных бурах ..., исповеднический шлях вернасці праваслаўю, ... кіпучая царкоўна-асветніцкая і дабрачынная дзейнасць, часам, наадварот, уцёкі ад свету ў пячоры і пустыні ... - нарэшце, таемная ці відавочная строгая , часам суровая гераічна-бязлітасная аскеза ... - усё ярка, шырока па размаху, глыбока свядома і велізарнай сілы волі ... На візантыйскія ўзоры яны [рускія сёстры] падобныя мала і рэлігійную лёс яны зжываў па-іншаму. На фоне візантыйскага рэлігійнага бляску, як кранальна-сціплыя, простыя, незаўважныя, маўклівым, нават як бы глухое, нашы княгіні! Наўрад ці іх жыціі натхняць тых, хто выхаваў свой рэлігійны густ на грэцкай жыційныя літаратуры ці захоплены гэтак жа яркімі вобразамі святых патрицианок эпохі заняпаду Рымскай імперыі ...

Ня некранутасць пасьпяваная і праслаўлена нашымі продкамі ў Старажытнай Русі, а цнатлівая жонка, «шлюб пачэсны і ложак беззаганны» ... цнатлівая каханне, цнатлівы, ня рассеяны падлогу ... не зменiцца сэрца, нават платанічнага, ні пачуццёвай распустай ня пашкоджаны падлогу - вось старажытнарускі хрысціянскі ідэал жаноцкасці. "

[27] Cavarnos, Канстанцін. Праваслаўная традыцыя і мадэрнізм. здзелка Патрык Г. Баркер. Etna, CA, Цэнтр традыцыяналісцкіх праваслаўных даследаванняў, 1992 г., с.37.

Чытай на іншых мовах

 беларускіанглійская Нямецкі іспанскі французскі італьянскі партугальская турэцкі арабская ўкраінскі шведскі венгерская балгарскі эстонскі Кітайскі (спрошчаны) в'етнамская румынская тайская славенская славацкая сербская малайская нарвежская латышская Літоўскі карэйская японскі інданезійская хіндзі іўрыт фінскі грэцкі нідэрландская чэшскі дацкая харвацкая Кітайскі (традыцыйны) тагальская урду Азейбарджанский армянскіпольскі бенгальская грузінскі казахскі каталонская Mongolski руская Таджитский Tamil'skij тэлугу Узбецкий

дадаць каментар

Ваш e-mail не будзе апублікаваны. Абавязковыя палі пазначаныя *