ІМЯ Муса ПАХОДЖАННЕ І ЗНАЧЭННЕ

Людзі з імем Муса адрозніваюцца адвагай і незалежнасцю. У дзяцінстве гэта праяўляецца ў выглядзе выяўленага свавольства і празмернай нават для дзіцяці дапытлівасці.

З узростам такі чалавек преобретает якасці, якія дазваляюць яму займаць лідзіруючыя пазіцыі ў колллективе: рашучасць, адказнасць, знаходлівасць, шпаркасць рэакцыі. Ён рэдка мае патрэбу ў падтрымцы, але і сам аказвае яе толькі тым, у кім бачыць рэальны патэнцыял.

* Месца ў рэйтынгу: 288

* Рэйтынг папулярнасці імя Муса ў 2016 годзе

Проиcхождение: арабскае, татарскія, казахскае, чачэнскае
значэнне: узяты ад Бога
Прыдатныя колеру: жоўты ЗолотойОранжевый
Шчаслівыя ліку: 10 , 4 , 6 , 1
планета: Сонца
метал: золата
Знак задыяку: Леў
Дзень тыдня: нядзеля

Вы можаце праяўляць неразборлівасць пры фарміраванні ўласнага іміджу. Па вялікім рахунку Вам куды важней якасць і зручнасць адзення, чым адпаведнасць яе стылю модзе сённяшняга дня. Адзінае правіла, якога Вам, мабыць, варта прытрымлівацца - гэта сачыць за тым, каб Ваш касцюм не руйнаваў ўражанні пра Вас, як пра чалавека, вартыя ўсялякага даверу. Бо менавіта гэтае ўражанне Вы і павінны вырабляць.
Больш падрабязна

Сумяшчальнасць імя Муса, праява ў каханні

Муса, лагічным завяршэннем рамантычных адносін для вас з'яўляецца шлюб, стварэнне сям'і. Таму Вы і такія, як Вы, былі і застаецеся мэтай матримониальных памкненняў як мінімум паловы дарослых прадстаўнікоў супрацьлеглага полу. Вы сур'ёзныя, надзейныя і сумленныя, для Вас непрымальныя недагаворанасць, нявызначанасць, хісткасць становішча. Вы настроены праяўляць клопат пра каханага чалавека па-за залежнасці ад абставін. І хоць Вашы пачуццёвыя праявы часцяком пазбаўленыя сентыментальнасці, знешняга бляску і паказной «прыгажосці», заўсёды знойдзецца хтосьці, хто іх ацэніць.
Больш падрабязна
У аснове Вашых душэўных памкненняў гэтага - пакінуць стабільнае становішча, існуючы статус. І выкарыстоўваць любую якая прадставілася магчымасць для ўзмацнення сваіх жыццёвых пазіцый. Калі для гэтага прыйдзецца папрацаваць - што ж, Вы да гэтага гатовыя.

«Ідэальнае» прылада свету уяўляецца Вам у выглядзе моцна ўзброенай крэпасці, здольнай вытрымаць любую аблогу дзякуючы таму, што каморы - поўныя, а арсенал ўтрымліваецца ва ўзорным парадку. Усе «ваенныя дзеянні» загадзя пралічаныя да дробязяў, і Вы гатовыя абараняць сябе і сваю сям'ю ад любых знешніх замахаў.

Але тое, што для Вас з'яўляецца «непарушнай цьвярдыні», можа стаць турмой для іншых. Навязваючы свае погляды на жыццё блізкім, Вы абмяжоўваеце іх свабоду выбару, прапаноўваючы выкарыстоўваць ўласнае гатовае рашэнне.

Беражыцеся! Многія непрыступныя крэпасці, упала з-за таго, што хтосьці з змешчаных усярэдзіне захацеў выйсці вонкі і адкрыў вароты. Вам варта заўсёды памятаць пра тое, што Ваш выбар павінен быць узгоднены з тымі, дзеля каго ён, у сутнасці, робіцца.

Больш падрабязна

Энергетыка імя Муса

Характарыстыка імя Муса

Ваш «пункцік» - ахайнасць і дысцыпліна. Вас раздражняюць беспарадак, нядбайнасць, беспрынцыповасць, вульгарная гаворка. Валодаючы тонкай, адухоўленай натурай, вы стараецеся пазбягаць непрыемных сітуацый і благога вам акружэння. Гэта можа стаць прычынай праблем у шлюбнай жыцця.

Магчымыя выпадкі, калі вы, па сваёй сутнасці валявой, адораны чалавек, можаце выглядаць сваёй поўнай супрацьлегласцю - сарамлівым і няўпэўненым у сабе. А сваёй залішняй агрэсіўнасцю і хвальба вы часта стараецеся схаваць адчуванне поўнага одиночества.Такая праблема вырашаецца атрыманнем добрай адукацыі, прафесійнай падрыхтоўкай і добразычлівай, мудрай падтрымкай окружающих.Именно належнае асяроддзе дапаможа вам справіцца з адчуваннем уласнай непатрэбнасьці і бяссілля.

Прыкметна палегчыць жыццёвы шлях і дамагчыся значных поспехаў, вы зможаце, калі з юных гадоў будзеце імкнуцца да ўсведамлення сваёй індывідуальнасці і атрыманню прафесійнай падрыхтоўкі.

Глядзі таксама

Значэння папулярных мужчынскіх імёнаў:

Значэння папулярных жаночых імёнаў:

Муса - Вікіпедыя

Філіп дэ Шампань - Майсей з дзесяццю запаведзямі - WGA04717.jpg
Майсей з Дзесяццю запаведзямі. Мастак Філіп дэ Шампань

Майсей (іўр. מֹשֶׁה, Мошэ , «узяты (выратаваны) з вады»; араб. موسى Муса , стар.-грэч. Mωυσής, лац. Moyses) (XIII стагоддзе да н. Э.) [1] , у Пяцікніжжа - габрэйскі прарок і заканадавец, заснавальнік юдаізму, арганізаваў Зыход яўрэяў з Старажытнага Егіпта, згуртаваў ізраільскія калена ў адзіны народ. З'яўляецца самым важным прарокам ў юдаізме.

Згодна з Кнізе Зыходу, Майсей нарадзіўся ў той час, калі яго народ павялічваўся ў колькасці і егіпецкі фараон быў занепакоены тым, што ізраільцяне могуць дапамагчы ворагам Егіпта. Калі фараон загадаў забіваць усіх нованароджаных хлопчыкаў, маці Майсея, Ёхавэда схавала яго ў кошыку і пусціла яе па водах Ніла. Кошык неўзабаве была выяўлена дачкой фараона, якая вырашыла ўсынавіць дзіцяці.

Калі Майсей вырас, ён убачыў ўціск сваіх супляменнікаў. Ён забіў егіпецкага наглядчыка, які жорстка караў ізраільцяніна, і збег з Егіпта ў зямлю Мадыяніцянаў. Тут з палаючага, але незгаральным хмызняку (Неапалімая Купіна), да яго звярнуўся Бог, які загадаў Майсею вярнуцца назад у Егіпет і прасіць вызвалення ізраільцян. Пасля дзесяці пакаранняў смерцю Майсей вывеў ізраільцян з Егіпта праз Чорнае мора [2] , пасля чаго яны спыніліся каля гары Сінай, дзе Майсей атрымаў дзесяць запаведзяў. Пасля сарака гадоў блуканняў па пустыні і доўгачаканага прыходу ізраільскага народа на зямлю Ханаанскую, Майсей памёр на гары Нэво [3] , якая знаходзіцца на баку цяперашняй Іарданіі, ня зайшоўшы на зямлю.

Існаванне Майсея, а таксама дакладнасць яго жыццяпісу ў Бібліі з'яўляецца прадметам спрэчак сярод библеистов і гісторыкаў. Библеисты звычайна датуюць яго жыццё XVI-XII стст. да н. э., у асноўным звязваючы з фараонамі Новага царства.

Паводле Бібліі, значэнне імя Майсей звязана з выратаваннем з водаў Ніла ( «выцягнуты»). Гэтае імя Майсею дала дачка фараона (Зых. 02:10). Тут гульня слоў можа таксама быць намёкам на ролю Майсея, які вывеў ізраільцян з Егіпта. Антычны гісторык Іосіф Флавій паўтарае біблейскае тлумачэнне, сцвярджаючы, што імя Майсей складаецца з двух слоў: «выратаваны» і егіпецкага словы «Мае», які азначае ваду [4] . Семитологи выводзяць паходжанне імя ад егіпецкага кораня msy , які азначае «сын» або «нараджае» [5] .

Знаходжанне Майсея. Ф. Гудолл, 1862

Асноўная крыніца звестак пра Майсея - біблейскае апавяданне на старажытнаяўрэйскай мове. Яго жыцця і дзейнасці прысвечаны чатыры кнігі Пяцікніжжа (Выхад, Левіт, Лічбы, Другі закон), складнікі эпапею Зыходу габрэяў з Егіпту.

Кніга Зыход апавядае пра тое, што бацькі Майсея належалі калена Левія (Зых. 2: 1). Майсей нарадзіўся ў Егіпце (Зых. 2: 2) у валадаранне фараона, які « ня ведаў Язэпа » (Зых. 1: 8), былога першым вяльможам пры адным з яго папярэднікаў. Кіраўнік усумніўся ў вернасці Егіпту нашчадкаў Іосіфа і яго братоў і звярнуў габрэяў у рабоў.

Але катаржная праца не скараціў колькасці яўрэяў, і фараон загадаў тапіць у Ніле усіх нованароджаных габрэйскіх немаўлятаў мужчынскага полу. У той час у сям'і Амрама нарадзіўся сын (Зых. 2: 2). Маці Майсея Ёхавэду (Йохевед) атрымалася хаваць немаўля ў сябе дома на працягу трох месяцаў (Зых. 2: 3). Не маючы больш магчымасці яго хаваць, яна паклала немаўля ў трысняговых кошык, апэцкаць звонку асфальтам і смалой, і пакінула ў зарасніках трыснягу на беразе Ніла, дзе яго знайшла дачка фараона, якая прыйшла туды на купанне (Зых. 2: 5).

. Знаходжанне Майсея. 2-я трэць XVI ст.

Зразумеўшы, што перад ёй адзін «з габрэйскіх дзяцей» (Зых. 2: 6), яна, аднак, злітавалася над што плакалі немаўляткам і па радзе сястры Майсея Мірыям (Зых. 15:20), здалёк назіраюць за тым, што адбываецца, пагадзілася паклікаць кормилицу- ізраільцянку. Мірыям паклікала Ёхавэду, і Майсей быў аддадзены сваёй маці, якая выгадавала яго (Зых. 2: 7-9). Дачка фараона назвала дзіцяці Майсей ( «выняты з вады») «таму што, казала яна, я з вады дастала яго» (Зых. 02:10). У Бібліі не згадваецца, як доўга Майсей жыў у свайго роднага бацькі і маці, як мяркуецца, ён заставаўся з імі два ці тры гады (Жонка зачала і нарадзіла сына, і бачачы, што ён вельмі прыгожы, хавала яго тры месяцы Зых. 2: 2 ). У кнізе Зыход гаворыцца, што «вырасла немаўля» у бацькоў, але якога ўзросту ён дасягнуў, невядома. « І вырасла немаўля, і яна прывяла яго да дачкі фараона, і ён быў у яе замест сына » (Зых. 02:10). Выкормліваць свайго ж сына Майсея маці, найманая дачкой фараона. А калі адняла ад грудзей, аддала. І быў Майсей як сын дачкі фараона (Зых. 02:10).

Згодна з новазапаветнай кнізе "Дзеі святых апосталаў», калі Майсей быў аддадзены дачкі фараона, яго сталі навучаць «ўсю мудрасьць егіпцян» (Дз. 07:22).

Майсей вырас як прыёмны сын у сям'і фараона. Аднойчы Майсей выйшаў з царскіх пакояў да простага люду. Ён быў вельмі засмучаны рабскім становішчам роднага народа. Убачыўшы егіпцяніна, які біў габрэя, Майсей забіў ваяра і закапаў ў пяску, а былы пакрыўджаны назаўтра распавёў усім габрэям пра гэты выпадак. Затым Майсей спрабаваў памірыць сварацца паміж сабой двух габрэяў. [6] Але крыўдзіць іншых габрэя габрэй сказаў Майсею: "хто паставіў цябе начальнікам і судзьдзёю над намі? ці ня думаеш ты забіць мяне, як забіў Егіпцяніна? »Неўзадаўжкі габрэі давялі інфармацыю і да егіпцян. Фараон даведаўся пра гэта і шукаў забіць прыёмнага сына. Майсей, баючыся за сваё жыццё, збег з Егіпта ў зямлю Мадыямскіх. [7] Так аўтар Торы пакінуў ўтульнасць царскага дома, радзіму і бадзяўся некаторы час.

Майсей абараняе дачок Ётора

Майсей, уцякач з Егіпта ў зямлю Мадыямскіх [7] , спыніўся ў святара Ётора [8] (Рагуіла [9] ). Жыў ў Ётора, пас яго жывёлу і ажаніўся на яго дачкі Сэпфора. Яна нарадзіла яму сыноў Гирсама (Зых. 02:22; Зых. 18: 3) і Эліезра [10] . Пасля зыходу яўрэяў з Егіпта Майсей сабраў шматтысячную армію і зьнішчыў Мадыяніцянаў (народ сваёй жонкі). [11]

У кнізе Лікі згадваецца, што сястра Марыям і брат Аарон папракалі Майсея за тое, што яго жонка - эфиопка (кушитка [12] ) па нацыянальнасці [13] . Паводле меркаванняў библеистов, гэта магла быць не Сэпфора, а яшчэ адна жонка, якую ён узяў пасля Зыходу габрэяў з Егіпту.

Выпас жывёлы каля гары Харыў (Сінай), ён з Неапалімая Купіна атрымаў заклік Бога, які адкрыў яму сваё Імя (Яхве (іўр. יהוה), «Я ёсьць існы») да вызвалення свайго народа. Майсей спытаў, што яму рабіць, калі ізраільцяне яму не павераць. У адказ Бог даў Майсею магчымасць тварыць азнакі: ён ператварыў посах Майсея ў змея, а змяя - зноў у посах; затым Майсей паклаў руку сваю сабе запазуху, і рука пабялела ад праказы як снег; па новым загадзе зноў паклаў руку запазуху, выняў яе, і рука была здаровая.

Вярнуўшыся на берагі Ніла, разам з братам Ааронам (якога Бог абраў яму ў памочнікі служыць «ягонымі вуснамі» (Зых. 04:16), так як Майсей спасылаўся на сваё коснаязыкасць), хадайнічаў перад фараонам аб вызваленні сыноў Ізраілевых зь Егіпта. Прычым спачатку Майсей і Аарон ад імя Яхве прасілі фараона адпусціць габрэяў у пустыню на тры дні для прынясення ахвяр.

Упартасць фараона падвергла краіну жахаў «Дзесяці пакаранняў смерцю егіпецкіх»: ператварэнню вод Ніла ў кроў; нашэсцю жаб; нашэсцю мошак; нашэсцю пёсьих мух; Мору быдла; хваробы на людзях і быдле, якая выказалася ў запаленнях з нарывамі; граду і агню паміж градам; нашэсцю саранчы; цемры; смерці першынцаў у сем'ях егіпецкіх і усяго першароднага з жывёлы. Нарэшце, фараон дазволіў ім пакінуць вас на тры дні (Зых. 12:31), і габрэі, узяўшы жывёлу і парэшткі Якава і Іосіфа Прыгожага, сышлі з Егіпта ў пустыню Сур.

Пераход габрэяў праз Чырвонае мора. І. К. Айвазоўскі. 1891

Бог паказваў уцекачам шлях: ён ішоў перад імі ўдзень у слупе воблачным, а ўначы ў слупе вогненным, асвятляючы шлях (Зых. 13: 21-22). Сыны Ізраіля перайшлі праз Чорнае мора, якое адступіла перад імі, але Патоп войска фараона, якая мела на ізраільцян. На беразе мора Майсей і ўвесь народ, у тым ліку яго сястра Мірыям, урачыста апелі падзяку ўзносім Богу (Зых. 15: 1-21).

Майсей павёў свой народ у зямлю абяцаную праз Сінайскую пустыню. Спачатку тры дні яны ішлі пустыняй Сур, і не знаходзілі вады акрамя горкай, але Бог нацешыць гэтую ваду, загадаўшы Майсею кінуць у яе азначанае ім дрэва (Зых. 15: 24-25). У пустыні Сін Бог паслаў ім мноства перапёлак, а затым (і на працягу ўсіх наступных сарака гадоў блуканняў) штодня пасылаў ім з неба манну.

У Рэфідыме Майсей па загадзе Бога извёл ваду са скалы гары Харыва, ударыўшы ў яе сваім жазлом. Тут на габрэяў напалі Амалікіцяне, але былі пераможаны пры малітве Майсея, які падчас бітвы маліўся на гары, узносячы свае рукі да Бога (Зых. 17: 11-12).

У трэці месяц пасьля выхаду зь Егіпта ізраільцяне падышлі да гары Сінай, дзе Бог даў Майсею правілы, як трэба жыць сынам Ізраіля, а потым Майсей атрымаў ад Бога каменныя Скрыжалі Запавету з Дзесяццю запаведзямі, якія сталі асновай Майсеева заканадаўства (Торы). Так быў заключаны запавет паміж Богам і выбраным народам. Тут жа, на гары, атрымаў указанні аб пабудове Скініі і пра законы набажэнствы.

Майсей, разбівае скрыжалі Запавету. Рэмбрант, 1659 год

Майсей двойчы узыходзіў на гару Сінай, застаючыся там па сорак дзён. Падчас яго першага адсутнасці народ зграшыў, парушыўшы толькі што зняволены запавет: зрабіў Залатога цяля, якому габрэі пачалі пакланяцца як Богу, што вывеў іх зь Егіпта. Майсей у гневе разбіў Скрыжалі і знішчыў цяля (Семнаццатага тамуза). Пасля гэтага зноў на сорак дзён ён вярнуўся на гару і маліўся Богу аб прабачэнні народа. Адтуль ён вярнуўся з тварам, Асія святлом Божым, і быў вымушаны хаваць твар пад покрывам, каб народ не аслеп. Праз паўгода была збудаваная і асвечана скінія.

Нягледзячы на вялікія цяжкасці, Майсей застаўся слугою Божым, працягваў весці абраны Богам народ, вучыць яго і настаўляць. Ён абвясьціў будучыню плямёнаў Ізраілевых, але ў зямлю запаветную не ўвайшоў, як і Аарон, з-за граху, здзейсненага імі каля водаў Мэрывы ў Кадэсе - Бог дал ўказанне сказаць слова скалы, але па малаверуючыя яны ўдарылі ў скалу два разы [14] .

У канцы вандроўкі народ зноў пачаў маладушнічаць і наракаць. У пакаранне Бог паслаў атрутных змей, і калі габрэі раскаяліся, загадаў Майсею узвесці меднага змея для іх лекавання.

Майсей памёр перад самым уваходам у зямлю абяцаную. Гасподзь перад смерцю заклікаў яго на хрыбет Аварым [15] : «І ўзышоў Майсей з раўнін Маавіцкіх на гару Нэво, на вяршыню Фасгі, што насупраць Ерыхона, і паказаў яму Гасподзь усю зямлю Галаад да самага Дана» (Друг. 34: 1). Там ён і памёр. «Пахаваны ў даліне ў зямлі Маавіцкай насупраць Бэт-Фэгора, і ніхто не ведае [месца] пахаваньня яго нават да гэтага дня» (Друг. 34: 6).

Аб Майсею згадвалі грэчаскія і лацінскія аўтары.

Па сведчанні рымскага гісторыка Іосіфа Флавія, егіпецкі гісторык Манефон (IV-III стст. Да н. Э.) Паведамляў, што фараон загадаў перасяліць у каменяломні усіх пракажонай і хворых іншымі хваробамі. Пракажоныя абралі сваім правадыром гелиопольского жраца Осарсифа (імя ў гонар бога Асірыса), які пасля выгнання змяніў імя на Майсей. Осарсиф (Майсей) усталяваў для супольнасці выгнаных законы і загадаў не ўступаць у зносіны ні з кім, акрамя звязаных з імі адзінай клятвай. Ён таксама ўзначаліў вайну супраць фараона. Аднак у вайне перасяленцы пацярпелі паразу, і армія фараона пераследвала пабітых ворагаў да межаў Сірыі [18] . Аднак Іосіф Флавій называе звесткі Манефон «вывернуты і хлуслівы» [19] . На думку Флавія, Майсей быў зроблены начальнікам над егіпецкім войскам супраць эфиоплян, уварваўшыся ў Егіпет да самага Мэмфіса, і з поспехам пабіў іх [20] .

Па Херемону, Майсея клікалі Тисифен, ён быў сучаснікам Язэпа, якога звалі Петесеф [21] . Тацыт называе яго заканадаўцам юдэяў [22] . Крыніца, выкарыстаны Помпеем чапаючы, называе Майсея сынам Язэпа і бацькам Арруаса, царом юдэяў [23] .

Старажытнаегіпецкія пісьмовыя крыніцы і археалагічныя знаходкі не ўтрымліваюць ніякіх звестак пра Майсея.

Майсей (іўр. מֹשֶׁה, «Мошэ») - галоўны прарок у іудаізме, які атрымаў ад Бога Тору на вяршыні гары Сінай. Лічыцца "бацькам" ўсіх наступных прарокаў, бо ўзровень яго прароцтва з'яўляецца найвышэйшым з магчымых. Так у кнізе Другі закон сказана: "І не было больш у Ізраіля прарока такога, як Майсей, якога Гасподзь ведаў тварам у твар» (Друг. 34:10). Таксама пра яго гаворыцца: «Калі і ёсць ёсць у вас прарок, дык Я, Гасподзь, у бачанні адкрываюся яму, у сьне гутару Я з ім. Не так з рабом Маім Мошэ, давераны ён ва ўсім доме Маім. Вусны ў вусны гавару Я зь ім, і відавочна, а не загадкамі, і аблічча Госпада бачыць ён. »(Чыстымі. 12: 6-8). Аднак у Кнізе Выйсця Майсею забаронена бачыць твар Бога: «І потым сказаў Ён: аблічча Майго табе ўбачыць, таму што чалавек не можа ўбачыць Мяне і застацца ў жывых» (Зых. 33:20).

На аснове апавядання Кнігі Зыход юдэі лічаць, што звод рэлігійных законаў юдаізму (тора) быў дадзены Майсею Богам на гары Сінай. Аднак, калі Майсей, спусціўшыся з гары, убачыў, як габрэі пакланяюцца залатому цяляці, ён у гневе разбіў скрыжалі. Пасля гэтага Майсей вярнуўся на вяршыню гары і напісаў запаведзі сваёй рукой.

Звычайна юдэі згадваюць Майсея як Мошэ Рабейну, гэта значыць «наш настаўнік».

Майсей прарок. Абраз. Каргополь, 1590-я ​​гг.

Майсей - вялікі прарок Ізраіля, паводле падання, аўтар кніг Бібліі (Пяцікніжжа Майсея ў складзе Старога Запавету). На Сінайскай гары прыняў ад Бога Дзесяць запаведзяў.

У хрысціянстве Майсей лічыцца адным з найважнейшых правобразаў Хрыста: як праз Майсея паказаны свеце Стары Запавет, так праз Хрыста ў Нагорнай пропаведзі - Новы Запавет.

Згодна з сінаптычных Евангеллях, падчас Праабражэння на гары Фавор, з Езусам былі прарокі Майсей і Ільля.

Абраз Майсея ўваходзіць ў прадказальны чын рускага іканастаса.

Памяць прарока Майсея адзначаецца Рускай праваслаўнай царквой 17 га верасня (новы. Ст.).

Філон Александрыйскі і Рыгор Ніскі склалі падрабязныя алегарычныя тлумачэння жыццяпісу прарока.

У мусульманскай традыцыі імя Майсей гучыць як Муса (араб. موسى). Ён - адзін з найвялікшых прарокаў, суразмоўца Алаха, якому быў пасланы Таурат (Тора). У Каране Муса (Майсей) згадваецца 136 разоў. У суры 28-й Карана распавядаецца пра нараджэнне і выратаванні Мусы з водаў Ніла (Каран, 28: 3 - 45 і інш.)

Муса - прарок у ісламе, адзін з нашчадкаў прарока Якуба. Ён нарадзіўся і некаторы час пражыў у Егіпце. У той час там панаваў Фираун (Фараон), які быў няверуючым. Муса уцёк ад фараона да прарока Шуайбу, які ў гэты час валодаў Мадьяном.

Існаванне Майсея і яго ролю ў ранняй гісторыі Ізраіля - прадмет даўніх спрэчак. Першыя сумневы ў гістарычнасці Майсея і дакладнасці яго жыццяпісу былі выказаны яшчэ ў Новы час. У сучасную эру шэраг гісторыкаў і библеистов прыводзіць довады на карысць таго, каб лічыць Майсея легендарнай фігурай. Яны адзначаюць, што старажытнаўсходнія (уключаючы старажытнаегіпецкія) пісьмовыя крыніцы і археалагічныя помнікі не ўтрымліваюць ніякіх звестак пра Майсея або падзеях зыходу [26] [27] [28] [29] . Іх апаненты паказваюць на дэфіцыт гістарычных помнікаў і сцвярджаюць, што падзеі зыходу, звязаныя з Майсеем маюць мінімальныя шанцы на адлюстраванне ў помніках бронзавага і ранняга жалезнага вякоў. [30] Аднак і адны і другія прызнаюць, што запісы паданняў пра Майсея папярэднічала доўгая вусная традыцыя, якая магла перайначыць, перайначыць, сказіць або дапоўніць першапачатковыя паданні. Гэтых кропках гледжання супрацьстаяць прыхільнікі школы «біблейскага мінімалізму», якія мяркуюць, што Стары Запавет быў напісаны іудзейскімі жрацамі каля IV-II стагоддзяў да н. э. і пераважная большасць падзей і фігур гэтай частцы Бібліі з'яўляюцца выдуманымі.

Прыхільнікі дакументальнай гіпотэзы разглядаюць Пяцікніжжа як вынік кампіляцыі некалькіх крыніц, чатыры з якіх (Яхвист, Элохист, Святарскі кодэкс і Девторономист) складаюць асноўны масіў тэксту. Яны адзначаюць, што фігура Майсея і яго роля ў кожным крыніцы адрозніваецца. Так у Яхвисте Майсей безумоўны лідэр зыходу. Жрацоў кодэкс імкнецца пераменшыць ролю Майсея і акцэнтуе ўвагу на ролі брата Майсея Аарона, да якога ўзводзілі свой радавод ерусалімскія святары. Элохист ў процівагу Аарону падкрэслівае ролю Ісуса Нававага, які апынуўся верны слову Бога больш Майсея. Нарэшце Девторономист падкрэслівае ролю Майсея як прарока і заканадаўца. З гэтых назіранняў робіцца выснова, што паданні пра Майсея склаліся паступова і іх версіі ў розных традыцыях адрозніваліся [31] . Гэтыя высновы аспрэчваюцца крытыкамі дакументальнай гіпотэзы.

Библеисты таксама адзначаюць, што ў тэкстах аб зыходзе, якія лічаць больш раннімі, чым асноўны масіў Пяцікніжжа (раннія прарокі, псалмы, «песьню мора») Майсей не згадваецца. На гэтай падставе вылучаецца здагадка аб тым, што ў ранніх вусных традыцыях Майсей ці не быў героем зыходу або меў нязначную ролю. І толькі пазней складальнікі пісьмовага паданні пабудавалі увесь расказ вакол фігуры Майсея, ад якога яны вялі свой радавод [31] . Такія заключэння таксама аспрэчваюцца на той падставе, што меркаваныя згадкі пра зыход з'яўляюцца кароткімі і Майсей у іх мог быць не згаданы па жаданні аўтараў.

Рабілася мноства спроб ўсталяваць, да якога перыяду гісторыі Старажытнага Егіпта Біблія адносіць падзеі зыходу яўрэяў, і аб якім фараоне ў ёй гаворыцца. Існуе некалькі версій таго, калі, як мяркуецца, адбыўся зыход габрэяў, і, такім чынам, калі жыў Майсей. Большасць версій звязваюць зыход з фараонамі Новага царства. Гэта мае на ўвазе, што дзейнасць Майсея прыпадае на прамежак XVI-XII стагоддзяў да н. э.

Біблія не называе згадванага фараона па імені, хоць у ёй імёнах часта надаецца шмат увагі [32] . Так, у Зыход згаданыя імёны двух павітух, якіх фараон заклікаў да сябе, але не імя фараона (Зых. 01:15). Згодна з зыходам, пасля ўцёкаў Майсея з Егіпта ў Мадыямскіх зямлю фараон памёр ( «праз доўгі час, памёр цар Егіпецкі») (Зых. 02:23). Такім чынам, у Зыход фігуруюць не менш за два фараонаў.

Розныя библеисты спрабавалі ідэнтыфікаваць фараона Кнігі Зыход з наступнымі фараонамі:

Яхмос I (1550-1525 да н. Э.)

Тутмас III (1479-1425 да н. Э.)

Рамзес II (1279-1213 да н. Э.)

Мернептах (1212-1202 да н. Э.)

Сетнахт (1189-1186 да н. Э.)

На Яхмоса I паказвалі тыя, хто лічыў, што ізраільцяне пакінулі Егіпет пасля выгнання гіксосаў. Яхмос I паспяхова ваяваў з гіксосамі і захапіў іх сталіцу - Аварыс. Тыя, хто спрабавалі ўсталяваць дату зыходу на аснове біблейскага летазлічэння, прыходзілі да высновы, што вынік прыпадае на праўленне Тутмаса III. У Рамсеса II, які вёў шырокія будаўнічыя работы з прыцягненнем вялікай колькасці людзей, бачылі фараона-прыгнятальніка. Пры Мернептахе, сыне Рамсеса II, Егіпет пачаў слабець, таму праўленне Мернептаха лічылі больш верагодным часам для зыходу. Адсутнасць муміі гэтага фараона таксама служыла падставай для спекуляцый да таго часу, калі мумія была знойдзена.

У 1939 годзе ў сваёй працы "Майсей і манатэізм» Зігмунд Фрэйд звязаў вучэнне Майсея з рэлігіяй, якую ў Егіпце ўкараняў падчас свайго кіравання фараон Эхнатон (кіраваў прыблізна ў 1351-1334 гадах да н. Э.). Гэтая рэлігія меркавала пакланенне толькі аднаму бажаству - дыску сонца Атона. У монатэізму (або генотеизме) Эхнатона Фрэйд угледжваў вытокі адзінабожжа юдаізму. Грунтуючыся на звестках Манефон, Фрэйд выказвае здагадку, што пасля правалу гэтай рэлігіі ў Егіпце адзін вучань Эхнатона (Осарсиф) распачаў спробу аб'яднаць пад яе эгідай іншы народ, здзейсніўшы разам з ім ўцёкі з Егіпта. Гэта адносіць дату Зыходу адразу за датай скону Эхнатона, гэта значыць пасля 1358 г. да н. э.

На сённяшні дзень здагадка Фрэйда ўяўляе цікавасць толькі для гісторыкаў псіхааналізу. [33]

Эдвін Лонг Знаходжанне Майсея (1886)

Іканапісныя арыгіналы даюць такое апісанне знешнасці прарока Майсея:

Вялікі старац 120 гадоў, габрэйскага тыпу, прыстойныя, лагодны. Лысіну, з сярэдняй велічыні барадой пасмамі, вельмі прыгожы сабою, целам мужны і моцны. Насіў ніжні хітон сіняга колеру, з разрэзам спераду і падпяразаны (пар .: Зых. 39:12 і далей); зверху - наплечнік, то ёсць доўгае палатно з прарэзамі пасярэдзіне для галавы; на галаве - покрыва, на нагах - боты. У руках у яго - жазло і дзьве скрыжалі з 10 запаветамі.

Акрамя скрыжаляў малявалі і скрутак з надпісам:

  • «Хто ёсьць аз, бо ды пайду да фараона цара егіпецкаму, і як ды вывеў сыны Ізраілевыя ад зямлі Егіпецкай.» (Зых. 03:11).
  • Часам прыводзіцца іншы тэкст: «Памочнік і заступнік бысть мне дзеля выратаваньня; Гэты мой Бог і праслаўлю Яго, Бог Айца майго і узьнясу Яго » (Зых. 15: 1).

Існуе таксама традыцыя адлюстроўваць прарока яшчэ досыць маладым ( «средовеком»): гэта абраза з выявай прарока пры купіне Неапалімая, изувающим боты з ног сваіх (Зых. 3: 5), або якія атрымліваюць ад Госпада скрыжалі [34] .

  • Аперацыя «Майсей» - ваенная аперацыя Ізраіля па выратаванні эфіёпскіх габрэяў з Судана ў Ізраіль, праведзеная з восені 1984 па студзень 1985 г.
  • Holy Moses - нямецкая трэш-метал група.
  • Гэты чалавек Майсей - позняя праца Зігмунда Фрэйда, прысвечаная психоанатилическому і гістарычнаму аналізу фарміравання монатэізму ў габрэяў.

  • Барцель, Гілелаў. «Майсей: Трагедыі і Sublimity.» У літаратурных інтэрпрэтацый біблейскіх апісальнай . Пад рэдакцыяй Кэнэт Р. Р. Грос - Луі, з Джэймсам С. Акерман і Тайер С. Warshaw, 120-40. Nashville: Abingdon Press, 1974. ISBN 0-687-22131-5.
  • Chasidah, Ішай. «Майсей» . У энцыклапедыі біблейскіх асоб: анталогія з Талмуда, мидрашей і раввинистических Пісаньняў , 340-99. Бруклін: Шаар Press, 1994..
  • Hoffmeier, Джэймс К. "Майсей і Зыход . У: Ізраіль у Егіпце: Доказы Сапраўднасць традыцыі Зыход , стар 135-63 .. Нью - Ёрк: Oxford University Press, 1996..
  • Ингрэм, JH. Слуп агню: Ці Ізраіль у кабалы . Нью - Ёрк: AL Burt, 1859. перадрукаваў Ann Arbor, Mich.: Выдавецтва Упраўленне Scholarly, Універсітэт Мічыгана бібліятэка, 2006. ISBN 1-4255-6491-7.
  • Леман, SM (перакладчык), Фрыдман, Г. (рэд.), Мидраш Раба , 10 тамоў, Сонцино Press, London, 1983.
  • Ман, Томас. «Ды не будзе ў цябе іншых багоў перад абліччам Маім.» У Дзесяці запаведзях , 3-70. Нью - Ёрк: Simon & Schuster, 1943.
  • Салиби, Камаль. Біблія прыйшла з Аравіі . Лондан: Jonathan Cape, 1985.
  • Фрэйд, Зігмунд . Чалавек па імені Майсей. Litres, 2017.

Чытай на іншых мовах

 беларускіанглійская Нямецкі іспанскі французскі італьянскі партугальская турэцкі арабская ўкраінскі шведскі венгерская балгарскі эстонскі Кітайскі (спрошчаны) в'етнамская румынская тайская славенская славацкая сербская малайская нарвежская латышская Літоўскі карэйская японскі інданезійская хіндзі іўрыт фінскі грэцкі нідэрландская чэшскі дацкая харвацкая Кітайскі (традыцыйны) тагальская урду Азейбарджанский армянскіпольскі бенгальская грузінскі казахскі каталонская Mongolski руская Таджитский Tamil'skij тэлугу Узбецкий

Чытай яшчэ:   прадказанне Вангі 2019 г. Аб РАСІІ

дадаць каментар

Ваш e-mail не будзе апублікаваны. Абавязковыя палі пазначаныя *